为什么父亲们常常在孩子成长和教育中缺位?

law 发表了文章 • 0 个评论 • 10 次浏览 • 2 天前 • 来自相关话题

爸爸在育儿过程中的缺位,不仅是自身因素引起的,也有整个家庭系统的问题。

从自身原因来看:

参与对孩子的照顾和养育,当一个超级奶爸,有可能会动摇爸爸男性的自我认同,引发强烈的焦虑感。好的抚养者,会悉心照顾孩子的衣食起居,展现自己非常温柔,带有母性光辉的一面。一个男人很享受做超级奶爸,说明他一定程度上认同女性化的特质,并乐于展现出来。如果平常的自我认同是“铁血硬汉”,那他的超我会对女性化的一面发起强烈的攻击:这么婆婆妈妈,算什么大男人?

为了缓解自我同一性冲突带来的焦虑感,他可能采取“反向形成”的策略:用表面的冷漠、疏离来掩盖内心对孩子的慈爱。可能你半夜胃痛大哭时,爸爸会凶巴巴地说:“哭什么哭,要坚强一些。”但后来你从妈妈那里才知道,其实他转头就跑出去买药,担心得整晚都睡不好觉。或许父亲的缺位不是他不想参与,而是在社会规范对男人的限定下,做超级奶爸会引发强烈的自我攻击和否定。为了缓解内心冲突,爸爸只能在孩子的教育中退居二线。

从家庭的角度来看:

父亲的缺位也有可能是教育理论与母亲不同,为避免冲突而选择退让。很多妈妈看到孩子不好好吃饭,一心惦记着看电视或者和小朋友玩,会采用正强化的策略:“你喝了这碗汤,我们就去找小明玩好不好?”让孩子慢慢形成用耍赖来达成目标的习惯。而爸爸往往不愿意惯着孩子,接受他们的威胁,会采取惩罚的方式进行教育:“爱吃不吃,不吃今晚就别想出去玩了。”当孩子知道不好好吃饭会被撤销出去玩的权利时,也会学着按时吃饭。但父亲严厉的教养风格很容易遭到妈妈和爷爷奶奶的抨击:“孩子不吃饭教育一下不就行了,把她凶哭做什么?”当父亲的养育方式被边缘化和打压,他们也很容易感到灰心丧气,并且为了家庭的和谐把教育小孩的权利让给母亲和上一辈。这也造成很多家庭都是母亲在教导孩子,父亲在旁边一声不吭的情况。

父亲的缺位也有可能是无法在紧密的母婴关系中找到参与的空间。很多妈妈在孩子出生后,就全权包揽孩子的衣食起居,没有给予父亲参与到养育过程中的机会。相反,父亲如果想积极地参与进来,还有可能遭遇妻子的制止:“小孩不是这样抱的,看你把他弄哭了。”“你真是笨手笨脚的,尿布也换不好,还是我来吧。”久而久之,缺乏锻炼的父亲也会越来越笨拙,对于孩子的教育有心无力,只能成为母婴关系的一个布景板。但每一个人都需要发展出健康的自恋和控制感。在家庭教育中受挫的父亲,可能会花更多的时间工作或者应酬,用职场或酒桌上的成功来增加自信心,弥补家庭生活中的挫败感。而这种补偿的策略,也会导致他们对孩子的教养上越来越隐形。

要增强父亲在教养过程中的参与度,也可以从自身和家庭两个方面进行调整:

(1)整合冲突的自我认同,降低女性化特质给自己的焦虑感。鲁迅先生曾因为疼爱孩子被客人取笑,于是他写下这样一首诗:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。”一个真豪杰,大丈夫,他身上会同时具备男性化和女性化的特质,既有指点江山的豪迈,也有猛虎细嗅蔷薇的柔情似水。如果爸爸们能够认同这样一个人格整合的男性形象,他们也能逐渐突破社会对男人的限定(“男主外,女主内”),没有心理负担地参与孩子的教养。

(2)包容多元的教养方式,尝试“黑脸白脸策略”,充分发挥父亲在儿童教育中的作用。如果母亲过度包容孩子,经常因为孩子耍赖而答应他们的过分要求,那就会慢慢强化孩子的信念:“只要我使些手段,家长就会满足我的要求。”这样的教育方式,可能会让孩子长成逃避问题,习惯耍小性子的“作男作女”,而不是人格独立,会为自己行为负责的成年人。父母可以一个扮演白脸,一个扮演黑脸,在疼爱孩子的同时给予他们适度严厉的管教。这样一来,孩子既可以得到充分的照顾,发展出安全型的依恋关系,也能心存敬畏,克制过度膨胀的本能愿望。当“慈母”与“严父”同时存在,家庭教育会变得更加完整,更有利于孩子人格的健康发展。

(3)让父亲有更多参与孩子成长过程的机会,给予夸奖等正面反馈,让他体会到育儿的信心和成就感。很多母亲因为享受和孩子紧密的情感链接,不能忍受丈夫的“笨手笨脚”,经常自己包办对孩子的照顾。而这种“一言堂”,很容易引发父亲在家庭教育上的挫败感,让他们把注意力转向外界,在孩子的成长中缺席。当母亲一人承担起所有教养的责任,也会感觉到自己“又当爹又当妈”,被巨大的责任整得身心俱疲。一个更好的方式,是分配好任务,让爸爸参与到孩子的照顾中来。比如母亲负责喂孩子,换尿布,而父亲负责煮食,洗婴儿衣物。在丈夫表现得比较好的时候,妻子可以多夸奖他:“孩子他爸,这几天宝宝的衣服洗得真干净。你看宝宝整个人香香的,笑得多开心啊。”而丈夫发现自己能把孩子照顾得很好时,他也会有更多的满足感和胜任感:“我是一个好爸爸,能够照顾好自己的小孩。”而这种感觉,也会激励他把更多的时间和精力投入到孩子的教养中来,将自己修炼成一个更好的爸爸。 查看全部
爸爸在育儿过程中的缺位,不仅是自身因素引起的,也有整个家庭系统的问题。

从自身原因来看:

参与对孩子的照顾和养育,当一个超级奶爸,有可能会动摇爸爸男性的自我认同,引发强烈的焦虑感。好的抚养者,会悉心照顾孩子的衣食起居,展现自己非常温柔,带有母性光辉的一面。一个男人很享受做超级奶爸,说明他一定程度上认同女性化的特质,并乐于展现出来。如果平常的自我认同是“铁血硬汉”,那他的超我会对女性化的一面发起强烈的攻击:这么婆婆妈妈,算什么大男人?

为了缓解自我同一性冲突带来的焦虑感,他可能采取“反向形成”的策略:用表面的冷漠、疏离来掩盖内心对孩子的慈爱。可能你半夜胃痛大哭时,爸爸会凶巴巴地说:“哭什么哭,要坚强一些。”但后来你从妈妈那里才知道,其实他转头就跑出去买药,担心得整晚都睡不好觉。或许父亲的缺位不是他不想参与,而是在社会规范对男人的限定下,做超级奶爸会引发强烈的自我攻击和否定。为了缓解内心冲突,爸爸只能在孩子的教育中退居二线。

从家庭的角度来看:

父亲的缺位也有可能是教育理论与母亲不同,为避免冲突而选择退让。很多妈妈看到孩子不好好吃饭,一心惦记着看电视或者和小朋友玩,会采用正强化的策略:“你喝了这碗汤,我们就去找小明玩好不好?”让孩子慢慢形成用耍赖来达成目标的习惯。而爸爸往往不愿意惯着孩子,接受他们的威胁,会采取惩罚的方式进行教育:“爱吃不吃,不吃今晚就别想出去玩了。”当孩子知道不好好吃饭会被撤销出去玩的权利时,也会学着按时吃饭。但父亲严厉的教养风格很容易遭到妈妈和爷爷奶奶的抨击:“孩子不吃饭教育一下不就行了,把她凶哭做什么?”当父亲的养育方式被边缘化和打压,他们也很容易感到灰心丧气,并且为了家庭的和谐把教育小孩的权利让给母亲和上一辈。这也造成很多家庭都是母亲在教导孩子,父亲在旁边一声不吭的情况。

父亲的缺位也有可能是无法在紧密的母婴关系中找到参与的空间。很多妈妈在孩子出生后,就全权包揽孩子的衣食起居,没有给予父亲参与到养育过程中的机会。相反,父亲如果想积极地参与进来,还有可能遭遇妻子的制止:“小孩不是这样抱的,看你把他弄哭了。”“你真是笨手笨脚的,尿布也换不好,还是我来吧。”久而久之,缺乏锻炼的父亲也会越来越笨拙,对于孩子的教育有心无力,只能成为母婴关系的一个布景板。但每一个人都需要发展出健康的自恋和控制感。在家庭教育中受挫的父亲,可能会花更多的时间工作或者应酬,用职场或酒桌上的成功来增加自信心,弥补家庭生活中的挫败感。而这种补偿的策略,也会导致他们对孩子的教养上越来越隐形。

要增强父亲在教养过程中的参与度,也可以从自身和家庭两个方面进行调整:

(1)整合冲突的自我认同,降低女性化特质给自己的焦虑感。鲁迅先生曾因为疼爱孩子被客人取笑,于是他写下这样一首诗:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。”一个真豪杰,大丈夫,他身上会同时具备男性化和女性化的特质,既有指点江山的豪迈,也有猛虎细嗅蔷薇的柔情似水。如果爸爸们能够认同这样一个人格整合的男性形象,他们也能逐渐突破社会对男人的限定(“男主外,女主内”),没有心理负担地参与孩子的教养。

(2)包容多元的教养方式,尝试“黑脸白脸策略”,充分发挥父亲在儿童教育中的作用。如果母亲过度包容孩子,经常因为孩子耍赖而答应他们的过分要求,那就会慢慢强化孩子的信念:“只要我使些手段,家长就会满足我的要求。”这样的教育方式,可能会让孩子长成逃避问题,习惯耍小性子的“作男作女”,而不是人格独立,会为自己行为负责的成年人。父母可以一个扮演白脸,一个扮演黑脸,在疼爱孩子的同时给予他们适度严厉的管教。这样一来,孩子既可以得到充分的照顾,发展出安全型的依恋关系,也能心存敬畏,克制过度膨胀的本能愿望。当“慈母”与“严父”同时存在,家庭教育会变得更加完整,更有利于孩子人格的健康发展。

(3)让父亲有更多参与孩子成长过程的机会,给予夸奖等正面反馈,让他体会到育儿的信心和成就感。很多母亲因为享受和孩子紧密的情感链接,不能忍受丈夫的“笨手笨脚”,经常自己包办对孩子的照顾。而这种“一言堂”,很容易引发父亲在家庭教育上的挫败感,让他们把注意力转向外界,在孩子的成长中缺席。当母亲一人承担起所有教养的责任,也会感觉到自己“又当爹又当妈”,被巨大的责任整得身心俱疲。一个更好的方式,是分配好任务,让爸爸参与到孩子的照顾中来。比如母亲负责喂孩子,换尿布,而父亲负责煮食,洗婴儿衣物。在丈夫表现得比较好的时候,妻子可以多夸奖他:“孩子他爸,这几天宝宝的衣服洗得真干净。你看宝宝整个人香香的,笑得多开心啊。”而丈夫发现自己能把孩子照顾得很好时,他也会有更多的满足感和胜任感:“我是一个好爸爸,能够照顾好自己的小孩。”而这种感觉,也会激励他把更多的时间和精力投入到孩子的教养中来,将自己修炼成一个更好的爸爸。

读书早晚会忘,为什么还要读书?

law 发表了文章 • 0 个评论 • 12 次浏览 • 3 天前 • 来自相关话题

我想讲三个故事

第一个故事:

初中的时候,我把教育局推荐的课外阅读书目一本不落地全给读了一遍,还额外读了很多推荐书目之外的,比如如果推荐的是巴金的《家》,我就会把家春秋都给看了;推荐的是冰心的《繁星春水》,我会连带把《小桔灯》之类的也给看了。国外篇中的但丁、卡夫卡、列夫托尔斯泰、莫泊桑、培根等等,也差不多是这种读法,推荐的加上几本作者的其他书籍。

其实像《复活》、《十日谈》、《变形记》之类的,现在想来,作为一个初中生断然是读不懂的,并且,那么多的中短篇小说、长篇小说,其中的人物、情节读多了基本上也就忘了,除了极少数的令人震撼的场景会在脑海里挥之不去。

但大部分还是忘了。

那么,如今看来,读那些书是不是值得?或者换个问题,在还读不懂的年龄读一些因为不懂所以注定会忘却大部分的书,是不是值得?

比如说,十日谈里充斥着出轨和谋杀,复活的时代和社会背景以及深刻的人性等等,作为一个孩子根本懂不了,如今除了书名(大部分书名也都忘了,不过这些书倒是一直都留着,还想以后留给小孩读,也不知道 TA 喜不喜欢)其他的我也说不出什么表明我真的一字一句地读过。

那么,是不是值得?

非常值得。

因为,读书多了,语文就会好(不是指考试的那个语文,是真正的语文);语文好了,信息表达和获取的能力就会有非常好的基础。而且,读得多了读书速度就会快,如今这个时代,你要是读书读得快,简直爽飞,看啥都快,看小说快,看论文快,看八卦也快。

说到小说,我一直觉得小说是我们所能获得的代价最小的人生体验,尤其是高质量的小说。我后来心理学读得好的很大一个原因就是小说看得多,当然,电视剧、电影看得也多。这是另外一个话题了。

总之,只要你读书读的是文字,不管有没有记住什么,你读得多,就能读得快。

第二个故事:

我的高中是上海中学,上海最好的高中,这也是一所以应试为名的学校,全是学霸。

我高一高二的数学老师也是全上海最好的数学老师之一,他姓况(这之一其实万分不想加,他在我们心中就是最好),后来我们高二的时候他还被关了起来去出高考卷子,之后几年年年被关。

有次课上,况跟我们说过这样一段话:

“如今你们学的公式、定理、解题方法等等,十有八九你们进了大学就会忘,只要不做家教,半年内就能忘得一干二净。但是,你们还是要好好学,因为数学是一种思维方式。定理是怎么出来的?一道题有几种解题方式?除了最常规的解法有没有捷径?不同的方式背后思路区别在哪里?等等,这些才是你们真正要掌握的。应试是为了高考,但除了应试,对你们来说,更重要的是未来的生活和工作。”

况不仅这么说,还这么做。

学校每周都会给我们 1 个小时不到的时间做一份其实至少需要 90 分钟以上的数学卷子,俗称周周练。大家都知道的,数学卷子最后都会有一两道大题目,出题老师一般会为我们凑个整数,能不能经过复杂的运算得出一个整数,也是我们自判有没有做对的默认标准。

但是!

有那么一次,怎么算怎么都是一个非常非常奇怪的分数,怎么看都不像对的答案,特么急啊!最后也只能心惊胆战地交了上去。

后来况告诉我们,他故意的,为了训练我们计算到最后一刻,即使结果很奇怪也临危不惧相信自己的能力。

所以,其实况说的话和他的做法已经回答了题主,就是,即使忘了知识,只要你读了、思考了、实践了,哪怕知识全忘光了,思维方式和行动方式就永远都是你的。因为,知识想拿总能在短时间里拿起来,但思维方式和行动方式的养成却需要日积月累的实践与磨练。

第三个故事:

我现在在读博,社会心理学的博士学位。

心理学我很爱很爱,从初中起就爱(对,我初中的时候还读过好几本心理学的书,其实一开始读的哲学书,读着读着就读到了心理学。估计是因为小说看多了,就会想人活着到底是为何,于是就读了哲学,还读过禅啊、佛啊之类的,如今也几乎都忘了。)

说回读博,读心理学真的非常非常有趣,但是读博很无趣,因为读博有些时候跟高中、大学差不多,有很多时候都在应试,我不喜欢纯粹为了应试的学习,一度厌学到想要退学放弃学位。比如说,为了拿学分,我研究过为什么东欧社会主义会失败,但是,这跟我要成为心理学家这理想有什么关系呢?

直到有一天我读到河合隼雄老先生的《给未来的记忆》或者《心理治疗之路》一书(当时两本差不多一起看的,具体是哪本也忘了),书里写到他也经历过十分艰辛却又感受不到太大意义的读博经历,一度也十分挣扎和困惑。

在书里,河合说:“那是因为我们需要学习经受这种强度,心理治疗的强度绝对更高。不能做出超常的努力,根本不要想跟别人站在一个平台上说话。”

所以,其实是为了信念。

坚持读书,坚信自己可以读完一些东西,坚信自己可以承受读书的强度——无论读的是什么,这过程本身就是一种信念,并且这份信念会让我们抵达心中的目的地。 查看全部
我想讲三个故事

第一个故事:


初中的时候,我把教育局推荐的课外阅读书目一本不落地全给读了一遍,还额外读了很多推荐书目之外的,比如如果推荐的是巴金的《家》,我就会把家春秋都给看了;推荐的是冰心的《繁星春水》,我会连带把《小桔灯》之类的也给看了。国外篇中的但丁、卡夫卡、列夫托尔斯泰、莫泊桑、培根等等,也差不多是这种读法,推荐的加上几本作者的其他书籍。

其实像《复活》、《十日谈》、《变形记》之类的,现在想来,作为一个初中生断然是读不懂的,并且,那么多的中短篇小说、长篇小说,其中的人物、情节读多了基本上也就忘了,除了极少数的令人震撼的场景会在脑海里挥之不去。

但大部分还是忘了。

那么,如今看来,读那些书是不是值得?或者换个问题,在还读不懂的年龄读一些因为不懂所以注定会忘却大部分的书,是不是值得?

比如说,十日谈里充斥着出轨和谋杀,复活的时代和社会背景以及深刻的人性等等,作为一个孩子根本懂不了,如今除了书名(大部分书名也都忘了,不过这些书倒是一直都留着,还想以后留给小孩读,也不知道 TA 喜不喜欢)其他的我也说不出什么表明我真的一字一句地读过。

那么,是不是值得?

非常值得。

因为,读书多了,语文就会好(不是指考试的那个语文,是真正的语文);语文好了,信息表达和获取的能力就会有非常好的基础。而且,读得多了读书速度就会快,如今这个时代,你要是读书读得快,简直爽飞,看啥都快,看小说快,看论文快,看八卦也快。

说到小说,我一直觉得小说是我们所能获得的代价最小的人生体验,尤其是高质量的小说。我后来心理学读得好的很大一个原因就是小说看得多,当然,电视剧、电影看得也多。这是另外一个话题了。

总之,只要你读书读的是文字,不管有没有记住什么,你读得多,就能读得快。

第二个故事:

我的高中是上海中学,上海最好的高中,这也是一所以应试为名的学校,全是学霸。

我高一高二的数学老师也是全上海最好的数学老师之一,他姓况(这之一其实万分不想加,他在我们心中就是最好),后来我们高二的时候他还被关了起来去出高考卷子,之后几年年年被关。

有次课上,况跟我们说过这样一段话:

“如今你们学的公式、定理、解题方法等等,十有八九你们进了大学就会忘,只要不做家教,半年内就能忘得一干二净。但是,你们还是要好好学,因为数学是一种思维方式。定理是怎么出来的?一道题有几种解题方式?除了最常规的解法有没有捷径?不同的方式背后思路区别在哪里?等等,这些才是你们真正要掌握的。应试是为了高考,但除了应试,对你们来说,更重要的是未来的生活和工作。”

况不仅这么说,还这么做。

学校每周都会给我们 1 个小时不到的时间做一份其实至少需要 90 分钟以上的数学卷子,俗称周周练。大家都知道的,数学卷子最后都会有一两道大题目,出题老师一般会为我们凑个整数,能不能经过复杂的运算得出一个整数,也是我们自判有没有做对的默认标准。

但是!

有那么一次,怎么算怎么都是一个非常非常奇怪的分数,怎么看都不像对的答案,特么急啊!最后也只能心惊胆战地交了上去。

后来况告诉我们,他故意的,为了训练我们计算到最后一刻,即使结果很奇怪也临危不惧相信自己的能力。

所以,其实况说的话和他的做法已经回答了题主,就是,即使忘了知识,只要你读了、思考了、实践了,哪怕知识全忘光了,思维方式和行动方式就永远都是你的。因为,知识想拿总能在短时间里拿起来,但思维方式和行动方式的养成却需要日积月累的实践与磨练。

第三个故事:

我现在在读博,社会心理学的博士学位。

心理学我很爱很爱,从初中起就爱(对,我初中的时候还读过好几本心理学的书,其实一开始读的哲学书,读着读着就读到了心理学。估计是因为小说看多了,就会想人活着到底是为何,于是就读了哲学,还读过禅啊、佛啊之类的,如今也几乎都忘了。)

说回读博,读心理学真的非常非常有趣,但是读博很无趣,因为读博有些时候跟高中、大学差不多,有很多时候都在应试,我不喜欢纯粹为了应试的学习,一度厌学到想要退学放弃学位。比如说,为了拿学分,我研究过为什么东欧社会主义会失败,但是,这跟我要成为心理学家这理想有什么关系呢?

直到有一天我读到河合隼雄老先生的《给未来的记忆》或者《心理治疗之路》一书(当时两本差不多一起看的,具体是哪本也忘了),书里写到他也经历过十分艰辛却又感受不到太大意义的读博经历,一度也十分挣扎和困惑。

在书里,河合说:“那是因为我们需要学习经受这种强度,心理治疗的强度绝对更高。不能做出超常的努力,根本不要想跟别人站在一个平台上说话。”

所以,其实是为了信念。

坚持读书,坚信自己可以读完一些东西,坚信自己可以承受读书的强度——无论读的是什么,这过程本身就是一种信念,并且这份信念会让我们抵达心中的目的地。

高校如何建立完善的防性侵机制?

law 发表了文章 • 0 个评论 • 13 次浏览 • 2018-04-17 11:01 • 来自相关话题

记得 06 年学校有个美籍女外教投诉一澳籍男外教对其实施性骚扰。第一次投诉是因为澳籍男外教多次通过短信约美籍女外教,也就是邀约聚餐游玩,并夸赞对方性感,说很喜欢对方云云。

此事很是让校领导挠头,因为领导也真心不知道这个算不算性骚扰。召集相关部门商量半天也没结果……后来领导大概是怕背锅,咬咬牙不惜泄漏“家丑”请公安介入,但经公安(分局法制科)判断并不算。其后便是各种和稀泥,安抚女教师、告诫男教师……

然而不到半个月,女教师再次提供了几份男方发送的 email,其中包含大量爱情动作图片,并有露骨的要 fuck 女方,否则要如何等威胁性言辞。收到这份证据,警察蜀黍立刻行动,经过传唤讯问,固定证据后,迅速将澳籍猥琐男驱逐出境,十年内不得进入中国。(想想时间挺快,那货好像又可以回来了)

上面的栗子充分说明,不光学生,甚至是学校领导,在具体事件中都无法准确判断性骚扰的边界(北航那个老师说自己“遵纪守法”,嗯,我估计他自己真的是这样认为的)。担忧很多,怕误伤老师(有的老师真是学校的宝贝)、怕走回“性封闭”的老路、怕被喷“封建残余”……

作为一个从小在高校长大并在高校工作的人,对“性侵”这个词并不太敏感。

或者说是对“教师利用职务之便对学生性侵”不敏感。相比而言,各种师生恋、学生插足老师家庭甚至老师插足学生恋情的路边社消息却是多多了。

或许,按照当下的评判标准,每一次失败的师生恋初期阶段,也许都存在“性骚扰”。不信的话各自回顾下对异性表白的过程,或异性对你的表白过程(心有灵犀者除外)。

之所以说了这么多“废话”,核心内容就是要防范性骚扰,首先要界定性骚扰的边界。让大家知道什么行为属于性骚扰。

高校对“性”的宽容基本上是从 21 世纪初期开始。在此之前,别说性骚扰、师生恋,就是同学之间,校内啪啪或者校外同居被发现也是要被勒令退学的(真心为那些年被处分甚至开除的童鞋叫屈)。老师也会因各种涉及师生恋事件身败名裂。然而这些事在今天都不是事了。

伴随着“宽容”而来的就有性骚扰的边界不断后退乃至模糊。

综上,我认为在高校建立完善的预防性侵机制应做到如下几点:

1、科普相关法律知识,明确界定性骚扰的边界,让师生了解正常交往与性骚扰、性贿赂的区别。

2、建立相对独立的受理涉“性”事件处置机构。为保证其独立性,不妨由公安机关派驻高校的警务室或管段民警牵头,教育主管部门配合成立。让受害者投诉有门,尽最大可能减少受害者的担忧,加大对施害者的震慑(同时也避免校领导背锅)。

3、对证实有性侵行为的教师应该设立专网公示。不少高校领导都碍于涉事教师在学术领域的建树而担心:这老师是我好不容易挖来的,他在我这里呆不下去了,换个坑一样是学术带头人……专网的建立,会让任何一个高校或科研院所在聘用涉性侵“人才”时三思。

4、要明确追溯期。不管是五年还是十年,一定要明确,尤其是对不涉罪的“道德指控”,一定要有追溯期。不光是取证难问题,更由于相关证人的物理变迁或思想变化较大。同时不排除当初的性贿赂、正常交往“演变”成性侵。另外,也是敦促真正受害者一定要勇于尽早举报非法行为,且越早越好,最好能规定在校期间举报成功,给予相应的补偿。

所有的防范机制都不如让大众明白一个道理:遭遇性骚扰或性侵,丢脸的不是受害者,而是施暴者。举报者应该收到的不是嘲讽而是赞扬。如果这个道理真正通行天下,相信性侵者将无所遁形。 
 
我们来看看美国高校怎么做的:

1。制定政策规范。美国高校是严禁教师性骚扰学生的。如果教师性骚扰学生,会被开除,进入黑名单,在整个行业都混不下去。犯罪成本很高的。

2。普法教育。学校在学生入学时,就告诉学生基本权利和义务。哪些行为是性骚扰,哪些行为是性侵。如果发生了该怎么办。

3。美国的教师文化。美国的教师文化中就注重尊重学生,民权和民主。欺辱性骚扰学生对他们来讲是一种耻辱,没人愿意去做。

4。很多的举报渠道。如果发生可以直接向校长办公室举报,向媒体举报。举报的事情,一定会受到公正处理,因为他们受宪法约束。

5。心理咨询。万一真发生性骚扰和性侵事件。美国高校都有很完善的心理支持系统。受害者的心理一般都会受到严重伤害,此时心理咨询是很重要的,防止因心理问题导致的二次伤害。

6。如果是严重到性侵,貌似会在一个网上公开这个人的住处,让附近的人都小心。然后限制自由行动。有电子脚链,摘不下来的,警方随时监控这个人位置

总的来讲,就是法律约束和各方监督。 查看全部
记得 06 年学校有个美籍女外教投诉一澳籍男外教对其实施性骚扰。第一次投诉是因为澳籍男外教多次通过短信约美籍女外教,也就是邀约聚餐游玩,并夸赞对方性感,说很喜欢对方云云。

此事很是让校领导挠头,因为领导也真心不知道这个算不算性骚扰。召集相关部门商量半天也没结果……后来领导大概是怕背锅,咬咬牙不惜泄漏“家丑”请公安介入,但经公安(分局法制科)判断并不算。其后便是各种和稀泥,安抚女教师、告诫男教师……

然而不到半个月,女教师再次提供了几份男方发送的 email,其中包含大量爱情动作图片,并有露骨的要 fuck 女方,否则要如何等威胁性言辞。收到这份证据,警察蜀黍立刻行动,经过传唤讯问,固定证据后,迅速将澳籍猥琐男驱逐出境,十年内不得进入中国。(想想时间挺快,那货好像又可以回来了)

上面的栗子充分说明,不光学生,甚至是学校领导,在具体事件中都无法准确判断性骚扰的边界(北航那个老师说自己“遵纪守法”,嗯,我估计他自己真的是这样认为的)。担忧很多,怕误伤老师(有的老师真是学校的宝贝)、怕走回“性封闭”的老路、怕被喷“封建残余”……

作为一个从小在高校长大并在高校工作的人,对“性侵”这个词并不太敏感。

或者说是对“教师利用职务之便对学生性侵”不敏感。相比而言,各种师生恋、学生插足老师家庭甚至老师插足学生恋情的路边社消息却是多多了。

或许,按照当下的评判标准,每一次失败的师生恋初期阶段,也许都存在“性骚扰”。不信的话各自回顾下对异性表白的过程,或异性对你的表白过程(心有灵犀者除外)。

之所以说了这么多“废话”,核心内容就是要防范性骚扰,首先要界定性骚扰的边界。让大家知道什么行为属于性骚扰。

高校对“性”的宽容基本上是从 21 世纪初期开始。在此之前,别说性骚扰、师生恋,就是同学之间,校内啪啪或者校外同居被发现也是要被勒令退学的(真心为那些年被处分甚至开除的童鞋叫屈)。老师也会因各种涉及师生恋事件身败名裂。然而这些事在今天都不是事了。

伴随着“宽容”而来的就有性骚扰的边界不断后退乃至模糊。

综上,我认为在高校建立完善的预防性侵机制应做到如下几点:

1、科普相关法律知识,明确界定性骚扰的边界,让师生了解正常交往与性骚扰、性贿赂的区别。

2、建立相对独立的受理涉“性”事件处置机构。为保证其独立性,不妨由公安机关派驻高校的警务室或管段民警牵头,教育主管部门配合成立。让受害者投诉有门,尽最大可能减少受害者的担忧,加大对施害者的震慑(同时也避免校领导背锅)。

3、对证实有性侵行为的教师应该设立专网公示。不少高校领导都碍于涉事教师在学术领域的建树而担心:这老师是我好不容易挖来的,他在我这里呆不下去了,换个坑一样是学术带头人……专网的建立,会让任何一个高校或科研院所在聘用涉性侵“人才”时三思。

4、要明确追溯期。不管是五年还是十年,一定要明确,尤其是对不涉罪的“道德指控”,一定要有追溯期。不光是取证难问题,更由于相关证人的物理变迁或思想变化较大。同时不排除当初的性贿赂、正常交往“演变”成性侵。另外,也是敦促真正受害者一定要勇于尽早举报非法行为,且越早越好,最好能规定在校期间举报成功,给予相应的补偿。

所有的防范机制都不如让大众明白一个道理:遭遇性骚扰或性侵,丢脸的不是受害者,而是施暴者。举报者应该收到的不是嘲讽而是赞扬。如果这个道理真正通行天下,相信性侵者将无所遁形。 
 
我们来看看美国高校怎么做的:

1。制定政策规范。美国高校是严禁教师性骚扰学生的。如果教师性骚扰学生,会被开除,进入黑名单,在整个行业都混不下去。犯罪成本很高的。

2。普法教育。学校在学生入学时,就告诉学生基本权利和义务。哪些行为是性骚扰,哪些行为是性侵。如果发生了该怎么办。

3。美国的教师文化。美国的教师文化中就注重尊重学生,民权和民主。欺辱性骚扰学生对他们来讲是一种耻辱,没人愿意去做。

4。很多的举报渠道。如果发生可以直接向校长办公室举报,向媒体举报。举报的事情,一定会受到公正处理,因为他们受宪法约束。

5。心理咨询。万一真发生性骚扰和性侵事件。美国高校都有很完善的心理支持系统。受害者的心理一般都会受到严重伤害,此时心理咨询是很重要的,防止因心理问题导致的二次伤害。

6。如果是严重到性侵,貌似会在一个网上公开这个人的住处,让附近的人都小心。然后限制自由行动。有电子脚链,摘不下来的,警方随时监控这个人位置

总的来讲,就是法律约束和各方监督。

大学生如何充实大学生活?

law 发表了文章 • 0 个评论 • 29 次浏览 • 2018-04-12 13:30 • 来自相关话题

【走出大学的迷茫,从改变这一点开始】

01

迷茫成为年轻人的常态,丧文化流行。

我也曾是在校的大学生,我也曾体会过那种迷茫和沮丧,你不知道自己想要什么的状态,也不知道如何达到目标。

在我看来“迷茫,更多是一种不知道自己要什么的心理状态。”

找我咨询职业生涯的学员里,不少人也是对于自己职业生涯感到迷茫的年轻人。

他们有些人在国企里拿着一份稳定的收入,但是干的工作不是自己喜欢的。

那种感觉,就像一颗鸡蛋,硬是被环境孵化成了一只鸭子。

有些人是知名汽车企业的工程师,收入尚可,但是也能够一眼看到自己 10 年以后的样子。

住在离深圳市区至少 1 个小时的郊区,任何一个大学毕业生花三个月就能学会你现在干的这些工作,最可怕的是你还贷款买了公司的福利房,开始拖家带口,基本上没有离开这家公司的可能了。

似乎现在丧文化的流行,大多数聊的是“我差不多是个废人了”、“什么都不想干”,似乎加重了一部分人的迷茫感。

网络上流传的一段新闻的采访视频《男子偷车被抓,竟称看守所比家好》,视频中的人被称为窃格瓦拉,他因为偷窃电动车被警方抓获后,记者采访他:你这么年轻身体健康为什么不选择找份工作,而要去偷窃呢?

这哥们是这么回答的:

打工是不可能打工的,这辈子不可能打工的。

做生意又不会做,就是偷这种东西,才能维持的了生活这样子,

进看守所感觉像回家一样,在看守所里的感觉比家里感觉好多了!

里面个个都是人才,说话又好听,我超喜欢里面的!

02

明确目标,培养自我效能感。

积极心理学上有个特别有意义的概念,可以帮助不少年轻人走出迷茫。

自我效能(self-efficacy)指人对自己是否能够成功地进行某一成就行为的主观判断,它与自我能力感是同义的。

一般来说,成功经验会增强自我效能,反复的失败会降低自我效能。

“自我效能”由美国斯坦福大学(Stanford University)心理学家阿尔伯特·班杜拉(Albert Bandura)在 20 世纪 70 年代首次提出,20 世纪末已经成为教育界的一个关键理念。

他认为所谓自我效能,是指个人对自己在特定情境中,是否有能力去完成某个行为的期望。

比如说,你离开现在的平台,能否找到一份收入不低于当下的工作?

比如说,你觉得自己能够靠自己的作品,收获甲方广告主的青睐?

目标的确定过程离不开多样化的探索,我也是在经历过国企、民企之后,才找到了现在提升个人影响力,提升自己单位时间价值的个人发展方向。

而我们选择的职业方向,最好是你感兴趣的、你擅长的、以及有市场需求的三者结合,只有这样才能实现可持续发展。






而目标的落地离不开内在的驱动力,自我效能感就是那台发动机。

走出迷茫,从制定目标,培养自我效能感开始。

03

你把问题归因于外界?还是自己?

遭遇挫折,有些人喜欢归因为外界因素。另外一些人则更多从自己身上找原因。

在学校情境中,学生常提出诸如此类的归因问题比如“我为什么成功(或失败) ”“为什么我生物测试总是考不过人家”等等。

美国心理学家伯纳德·韦纳(B.Weiner,1974)认为,人们对行为成败原因的分析可归纳为以下六个原因:

能力,根据自己评估个人对该项工作是否胜任;

努力,个人反省检讨在工作过程中曾否尽力而为;

工作难度,凭个人经验判定该项工作的困难程度;

运气,个人自认为此次各种成败是否与运气有关;

身心状况,工作过程中个人当时身体及心情状况是否影响工作成效;还有一些其他因素。

这些因素里,有一些是可以控制的,有一些是无法控制的,所以我们每次尝试,收获的结果都还是有一定的不确定性。

以获得知识、能力为学习目标的个体在乎的是自己在学习中学会了多少知识,获得了哪些能力。当他们遇到困难时,会不断地尝试以求解决。在这一过程中,其学习动机进一步增强,学习成绩又得以提高,这来之不易的成功会让其有更强烈的愉快体验。

而以获得赞许、良好声誉等为学习目标的个体,则更多地选择回避挑战性的学习情境,以避免失败或较低的学习成绩。尤其是那些自我能力归因较低的个体,当遇到困难或遭遇失败时,学习会更加消极。

把问题归因于内在的人,更能够在下一次尝试中加以改进,而把问题归因于外的人,更容易放弃,因为问题的原因不是自己。

04

走出迷茫,从拒绝重复自己开始。

之前有一位朋友是一家知名车企的采购,管理着 30 多家供应商,因为在一个很强大的甲方的缘故,所以他们日常出差和吃饭从来都是被乙方安排的妥妥当当的,算得上相当惬意。

突然有一天,他在桌上画着汽车零件图纸画了一上午,突然大脑一片空白,好像前几天的上午也是这么度过的。

然后她猛的一想,这就是我即将要度过的无数个日子么?

他和他的学霸上司说,我还年轻,我不想重复自己。

老板问他,“你想好之后去干什么了么?”他说“没有,也许是先出国读研。”

这才有了他出国读研的经历,包括现在从事他自己喜欢的品牌与自媒体相关的工作,虽然有些辛苦,但是他干的挺开心。

迷茫状态的表现之一就是机械性的重复自己每天的工作和生活,把别人的目标当成自己的。

对于大学生而言,你并不需要因为别人参加了学生会,你也就参加学生会。

别人兼职,你就也去兼职,别人考研,你也去考研。

拒绝重复不等同于让你每天打游戏和偷懒,得过且过。

而是希望你能先花一些时间想清楚什么是你自己想要的,再付出超出常人 200% 的努力,把自己做到行业的 Top 5%。

05

如何培养自我效能感?

1)从“我不行”到“我也可以”,多积累一件成功的小事。

学习者的亲身经验,对效能影响是最大的。成功的经验会提高人的自我效能,多次失败的经验会降低人的自我效能感。不断成功会使人建立起稳定的自我效能感,这种效能感不会因一时的挫折而降低。

举个简单的例子,我自己也是因为多年前深圳文博会的一场演讲,10 分钟赚了 1 万,才知道自己的时间和演讲原来如此值钱,开始走上了咨询和培训的道路,开始积累了自己原来可以为企业讲课的自信。

2)选一个刚刚超出你能力范围的任务,确保这个任务包含反馈。

经常看鸡汤文章,并不能真正提高我们的自我效能感.。

但是通过为任务设定阶段性的目标,不断的让自己收获反馈,渐渐的你会越发的投入到这件任务当中,而且来自任务进度的反馈会让你越发有成就感。

比如说,尝试着开设一个关于汉服的视频帐号,上传 20 个原创视频,收获 10000 粉丝。经过 3 个月的努力,你成功的积累了 8000 多粉丝,这件事情本身就会给你带来一种积极的心态。

3)镜像神经元的存在,让我们可以从他人的成功经验里提升自我效能感。

对于某些事,人必须要亲身体验,才可能真正了解。

但是镜像神经元系统的发现,明显改变了我们对人类理解方式的认知。

脑中的神经元是储存特定记忆的所在;而镜像神经元组则储存了特定行为模式的编码。这种特性不单让我们可以想都不用想,就能执行基本的动作,同时也让我们在看到别人进行某种动作时,自身也能做出相同的动作。

学习者通过观察他人的成功行为而获得的间接经验,它对自我效能的形成也具有重要影响。

当一个人看到与自己的水平差不多的示范者取得了成功,就会增强自我效能,认为自己也能完成同样的任务;看到与自己的能力不相上下的示范者遭遇了失败,就会降低自我效能感,觉得自己也不会有取得成功的希望。

我是一个起点不高,出身于三线小城市的年轻人,都可以找到自己的使命走出迷茫,你又有什么不可能的呢? 查看全部
【走出大学的迷茫,从改变这一点开始】

01

迷茫成为年轻人的常态,丧文化流行。


我也曾是在校的大学生,我也曾体会过那种迷茫和沮丧,你不知道自己想要什么的状态,也不知道如何达到目标。

在我看来“迷茫,更多是一种不知道自己要什么的心理状态。”

找我咨询职业生涯的学员里,不少人也是对于自己职业生涯感到迷茫的年轻人。

他们有些人在国企里拿着一份稳定的收入,但是干的工作不是自己喜欢的。

那种感觉,就像一颗鸡蛋,硬是被环境孵化成了一只鸭子。

有些人是知名汽车企业的工程师,收入尚可,但是也能够一眼看到自己 10 年以后的样子。

住在离深圳市区至少 1 个小时的郊区,任何一个大学毕业生花三个月就能学会你现在干的这些工作,最可怕的是你还贷款买了公司的福利房,开始拖家带口,基本上没有离开这家公司的可能了。

似乎现在丧文化的流行,大多数聊的是“我差不多是个废人了”、“什么都不想干”,似乎加重了一部分人的迷茫感。

网络上流传的一段新闻的采访视频《男子偷车被抓,竟称看守所比家好》,视频中的人被称为窃格瓦拉,他因为偷窃电动车被警方抓获后,记者采访他:你这么年轻身体健康为什么不选择找份工作,而要去偷窃呢?

这哥们是这么回答的:

打工是不可能打工的,这辈子不可能打工的。

做生意又不会做,就是偷这种东西,才能维持的了生活这样子,


进看守所感觉像回家一样,在看守所里的感觉比家里感觉好多了!

里面个个都是人才,说话又好听,我超喜欢里面的!

02

明确目标,培养自我效能感。


积极心理学上有个特别有意义的概念,可以帮助不少年轻人走出迷茫。

自我效能(self-efficacy)指人对自己是否能够成功地进行某一成就行为的主观判断,它与自我能力感是同义的。

一般来说,成功经验会增强自我效能,反复的失败会降低自我效能。

“自我效能”由美国斯坦福大学(Stanford University)心理学家阿尔伯特·班杜拉(Albert Bandura)在 20 世纪 70 年代首次提出,20 世纪末已经成为教育界的一个关键理念。

他认为所谓自我效能,是指个人对自己在特定情境中,是否有能力去完成某个行为的期望。

比如说,你离开现在的平台,能否找到一份收入不低于当下的工作?

比如说,你觉得自己能够靠自己的作品,收获甲方广告主的青睐?

目标的确定过程离不开多样化的探索,我也是在经历过国企、民企之后,才找到了现在提升个人影响力,提升自己单位时间价值的个人发展方向。

而我们选择的职业方向,最好是你感兴趣的、你擅长的、以及有市场需求的三者结合,只有这样才能实现可持续发展。

v2-666da0caacf0e8adc3f5a57f27b2d9be_b.jpg


而目标的落地离不开内在的驱动力,自我效能感就是那台发动机。

走出迷茫,从制定目标,培养自我效能感开始。

03

你把问题归因于外界?还是自己?


遭遇挫折,有些人喜欢归因为外界因素。另外一些人则更多从自己身上找原因。

在学校情境中,学生常提出诸如此类的归因问题比如“我为什么成功(或失败) ”“为什么我生物测试总是考不过人家”等等。

美国心理学家伯纳德·韦纳(B.Weiner,1974)认为,人们对行为成败原因的分析可归纳为以下六个原因:

能力,根据自己评估个人对该项工作是否胜任;

努力,个人反省检讨在工作过程中曾否尽力而为;

工作难度,凭个人经验判定该项工作的困难程度;

运气,个人自认为此次各种成败是否与运气有关;

身心状况,工作过程中个人当时身体及心情状况是否影响工作成效;还有一些其他因素。

这些因素里,有一些是可以控制的,有一些是无法控制的,所以我们每次尝试,收获的结果都还是有一定的不确定性。

以获得知识、能力为学习目标的个体在乎的是自己在学习中学会了多少知识,获得了哪些能力。当他们遇到困难时,会不断地尝试以求解决。在这一过程中,其学习动机进一步增强,学习成绩又得以提高,这来之不易的成功会让其有更强烈的愉快体验。

而以获得赞许、良好声誉等为学习目标的个体,则更多地选择回避挑战性的学习情境,以避免失败或较低的学习成绩。尤其是那些自我能力归因较低的个体,当遇到困难或遭遇失败时,学习会更加消极。

把问题归因于内在的人,更能够在下一次尝试中加以改进,而把问题归因于外的人,更容易放弃,因为问题的原因不是自己。

04

走出迷茫,从拒绝重复自己开始。


之前有一位朋友是一家知名车企的采购,管理着 30 多家供应商,因为在一个很强大的甲方的缘故,所以他们日常出差和吃饭从来都是被乙方安排的妥妥当当的,算得上相当惬意。

突然有一天,他在桌上画着汽车零件图纸画了一上午,突然大脑一片空白,好像前几天的上午也是这么度过的。

然后她猛的一想,这就是我即将要度过的无数个日子么?

他和他的学霸上司说,我还年轻,我不想重复自己。

老板问他,“你想好之后去干什么了么?”他说“没有,也许是先出国读研。”

这才有了他出国读研的经历,包括现在从事他自己喜欢的品牌与自媒体相关的工作,虽然有些辛苦,但是他干的挺开心。

迷茫状态的表现之一就是机械性的重复自己每天的工作和生活,把别人的目标当成自己的。

对于大学生而言,你并不需要因为别人参加了学生会,你也就参加学生会。

别人兼职,你就也去兼职,别人考研,你也去考研。

拒绝重复不等同于让你每天打游戏和偷懒,得过且过。

而是希望你能先花一些时间想清楚什么是你自己想要的,再付出超出常人 200% 的努力,把自己做到行业的 Top 5%。

05

如何培养自我效能感?


1)从“我不行”到“我也可以”,多积累一件成功的小事。

学习者的亲身经验,对效能影响是最大的。成功的经验会提高人的自我效能,多次失败的经验会降低人的自我效能感。不断成功会使人建立起稳定的自我效能感,这种效能感不会因一时的挫折而降低。

举个简单的例子,我自己也是因为多年前深圳文博会的一场演讲,10 分钟赚了 1 万,才知道自己的时间和演讲原来如此值钱,开始走上了咨询和培训的道路,开始积累了自己原来可以为企业讲课的自信。

2)选一个刚刚超出你能力范围的任务,确保这个任务包含反馈。

经常看鸡汤文章,并不能真正提高我们的自我效能感.。

但是通过为任务设定阶段性的目标,不断的让自己收获反馈,渐渐的你会越发的投入到这件任务当中,而且来自任务进度的反馈会让你越发有成就感。

比如说,尝试着开设一个关于汉服的视频帐号,上传 20 个原创视频,收获 10000 粉丝。经过 3 个月的努力,你成功的积累了 8000 多粉丝,这件事情本身就会给你带来一种积极的心态。

3)镜像神经元的存在,让我们可以从他人的成功经验里提升自我效能感。

对于某些事,人必须要亲身体验,才可能真正了解。

但是镜像神经元系统的发现,明显改变了我们对人类理解方式的认知。

脑中的神经元是储存特定记忆的所在;而镜像神经元组则储存了特定行为模式的编码。这种特性不单让我们可以想都不用想,就能执行基本的动作,同时也让我们在看到别人进行某种动作时,自身也能做出相同的动作。

学习者通过观察他人的成功行为而获得的间接经验,它对自我效能的形成也具有重要影响。

当一个人看到与自己的水平差不多的示范者取得了成功,就会增强自我效能,认为自己也能完成同样的任务;看到与自己的能力不相上下的示范者遭遇了失败,就会降低自我效能感,觉得自己也不会有取得成功的希望。

我是一个起点不高,出身于三线小城市的年轻人,都可以找到自己的使命走出迷茫,你又有什么不可能的呢?

为什么我说「一流的知识」永远免费

law 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 2018-04-02 13:53 • 来自相关话题

何为一流知识?

简要地说,一流知识的特征是,人类在数百年里只有数次机会与具有根本重要性的问题相遇,如果你幸运地遇到了这样的问题而且你获得了重要性感受,那么根据“怀特海三段论”,你就有了表达自己的这一重要性感受的冲动。注意,此时,你绝不会为了让大众理解你的表达而扭曲你对重要性感受的表达。我在《经济学思想史进阶讲义》里谈了这件事,我记得维特根斯坦就是典型。

那时,剑桥的凯恩斯小圈子里的人认为只有拉姆齐才可能采访维特根斯坦,尽管拉姆齐是年轻天才,而且我为他特别写了一篇传记性散文(“流萤穿过空庭”),可是,第一天谈话结束时,维特根斯坦问他听懂了吗,他回答没有听懂,希望次日继续谈话。维特根斯坦说:dam it! 因为,他只能完全重复这一天的表达,不能接受他对自己的重要性感受的最佳表达之外的任何表达,哪怕是为了让眼前这位青年天才听懂。这就是一流的知识,它如此圣洁,以致有幸遇到它的人只能为它而活着为它而表达,福柯的名言:记住,不是我在言说,而是话语借助我在言说!旷野呼喊,不是我在呼喊而是查拉图斯特拉被世界精神附体不得不如是说!

那么,大众付费要求接受什么样的知识?这就是我观察几个月的感受,自从去年罗胖儿和脱不花到湖畔居与我喝茶,我就开始关注他们的商业模式,而且至今仍提供道义支持。可是,我无法忍受这一商业模式的折磨,它要求我反复改变自己的表达直到商业团队认为大众能够理解。我也试着为舒立团队的同类要求折磨自己的表达,在夏威夷海边,但都失败了,我不可能背叛我自己。古人之学乃为己之学,今人之学才是为人之学。我通知团队成员,我拒绝他们的模式。因为,这是昨晚我提出的“知识命题”,知识收费,罗胖儿提供的产品可以代表最高水平,也因此,那些折磨自己并因此使自己从勉强二流学者的水平降低到大众能够理解的水平即三流水平的人,分享知识收费的至少百分之五十收益。能够与金钱和权力交换的知识,必定是三流的,因为表达方式不可能继续忠于只有一流知识才可表达的那种重要性感受。一流的知识只能免费,这是因为它只吸引少数能够理解它的人。这些人是最可宝贵的,他们原本不应付费,他们投入的理解力和伴随着理解一流知识的艰辛,价值远远超过任何付费知识的市场价格。人类最稀缺的,永远不是权力与金钱而是理解(关于“善知识”的判断力)。虽然,芸芸众生仍被权力和金钱驱赶着,虚度年华。

我再解释一次:一流知识之所以难以理解或难以接受,是因为它只服从根本重要性的准确表达,它绝少服从愿意付费的大众根据市场交换原则而预期的通俗化标准。我并不反对罗胖儿的路线,我并且坚持道义上支持他以及湛庐文化的路线。胡风写信评论毛泽东的文学路线:究竟是大众化的文学,还是化大众的文学?

这篇短文发表以来,我读了许多评论,那就再补充一段文字:其实,师徒相传,民间一直就有这样的传统,而且,不仅徒弟不付费,师傅如果找到了可心的徒弟,还常常付费带徒弟呢。我知道武林高手流行这类故事。学术界也流行这样的传统,真优秀的学生,要是被老师盯住,不要说学费全免,还要收费呢!但记住,这可是一流的,不是三流的。苏格拉底为什么免费?死乞白赖在市场里盘问年轻人。柏拉图不喜欢智者学派,因为他们教学收费,他认为于是他们的学问是三流的。我无法继续说服你们,如果你们不理解苏格拉底的话。 查看全部
何为一流知识?

简要地说,一流知识的特征是,人类在数百年里只有数次机会与具有根本重要性的问题相遇,如果你幸运地遇到了这样的问题而且你获得了重要性感受,那么根据“怀特海三段论”,你就有了表达自己的这一重要性感受的冲动。注意,此时,你绝不会为了让大众理解你的表达而扭曲你对重要性感受的表达。我在《经济学思想史进阶讲义》里谈了这件事,我记得维特根斯坦就是典型。

那时,剑桥的凯恩斯小圈子里的人认为只有拉姆齐才可能采访维特根斯坦,尽管拉姆齐是年轻天才,而且我为他特别写了一篇传记性散文(“流萤穿过空庭”),可是,第一天谈话结束时,维特根斯坦问他听懂了吗,他回答没有听懂,希望次日继续谈话。维特根斯坦说:dam it! 因为,他只能完全重复这一天的表达,不能接受他对自己的重要性感受的最佳表达之外的任何表达,哪怕是为了让眼前这位青年天才听懂。这就是一流的知识,它如此圣洁,以致有幸遇到它的人只能为它而活着为它而表达,福柯的名言:记住,不是我在言说,而是话语借助我在言说!旷野呼喊,不是我在呼喊而是查拉图斯特拉被世界精神附体不得不如是说!

那么,大众付费要求接受什么样的知识?这就是我观察几个月的感受,自从去年罗胖儿和脱不花到湖畔居与我喝茶,我就开始关注他们的商业模式,而且至今仍提供道义支持。可是,我无法忍受这一商业模式的折磨,它要求我反复改变自己的表达直到商业团队认为大众能够理解。我也试着为舒立团队的同类要求折磨自己的表达,在夏威夷海边,但都失败了,我不可能背叛我自己。古人之学乃为己之学,今人之学才是为人之学。我通知团队成员,我拒绝他们的模式。因为,这是昨晚我提出的“知识命题”,知识收费,罗胖儿提供的产品可以代表最高水平,也因此,那些折磨自己并因此使自己从勉强二流学者的水平降低到大众能够理解的水平即三流水平的人,分享知识收费的至少百分之五十收益。能够与金钱和权力交换的知识,必定是三流的,因为表达方式不可能继续忠于只有一流知识才可表达的那种重要性感受。一流的知识只能免费,这是因为它只吸引少数能够理解它的人。这些人是最可宝贵的,他们原本不应付费,他们投入的理解力和伴随着理解一流知识的艰辛,价值远远超过任何付费知识的市场价格。人类最稀缺的,永远不是权力与金钱而是理解(关于“善知识”的判断力)。虽然,芸芸众生仍被权力和金钱驱赶着,虚度年华。

我再解释一次:一流知识之所以难以理解或难以接受,是因为它只服从根本重要性的准确表达,它绝少服从愿意付费的大众根据市场交换原则而预期的通俗化标准。我并不反对罗胖儿的路线,我并且坚持道义上支持他以及湛庐文化的路线。胡风写信评论毛泽东的文学路线:究竟是大众化的文学,还是化大众的文学?

这篇短文发表以来,我读了许多评论,那就再补充一段文字:其实,师徒相传,民间一直就有这样的传统,而且,不仅徒弟不付费,师傅如果找到了可心的徒弟,还常常付费带徒弟呢。我知道武林高手流行这类故事。学术界也流行这样的传统,真优秀的学生,要是被老师盯住,不要说学费全免,还要收费呢!但记住,这可是一流的,不是三流的。苏格拉底为什么免费?死乞白赖在市场里盘问年轻人。柏拉图不喜欢智者学派,因为他们教学收费,他认为于是他们的学问是三流的。我无法继续说服你们,如果你们不理解苏格拉底的话。

学会拒绝,即是成长

law 发表了文章 • 0 个评论 • 22 次浏览 • 2018-03-27 13:17 • 来自相关话题

什么是个人边界?

个人边界(Personal Boundaries)是指我们建起来的身体的、情感的、精神的界限,用来保护我们不受他人的操纵、利用和侵犯。

边界很像是我们所说的底线和原则,让我们知道我们可以接受什么,我们不能接受什么,以及当别人越过这些界线时自己该如何应对。

什么样的个人边界是不健康/健康的?

不健康的个人边界容易对他人的情绪和行为负责。或是期待他人对自己的情绪和行为负责,拥有不健康个人边界的人,经常将他人的需求和感受看得比自己的更重要,且会有以下行为:
拒绝别人的要求时,会感到心情不好或愧疚被人刻薄对待时,只会忍气吞声为了讨好别人,放弃自身信念通过别人的评价定义自己时常想要拯救别人,为他们包办和解决问题
 
健康的个人边界是对自己的行为和情绪负责,而不是对别人的行为和情绪负责。让我们能够承受我们的选择所带来的后果,而且,还可以确保我们让别人也能为他们自己的行为负责,不越界侵犯我们。

健康的个人边界应该具有以下特质:清晰的、保护性的、坚固但灵活的、为自我建立的。

其实健康的个人边界之所以重要,是因为它背后暗含着一个大家都懂的道理,就是“每个人都应该且仅应该对自己的人生负责”。

当我们拥有健康个人边界时,我们知道拒绝对方是出于对自己负责,拒绝的原因是因为对方越界了,这样一来自然就减轻我们的内疚感。同时,也能告知对方自己的边界在哪,防止对方以后再次越界。
 
如何建立健康的个人边界

1.明确你有权建立个人边界

你当然有权保护自己的隐私、有权利拒绝别人,建立个人边界的过程,其实就是建立自我认同的过程。只有你建立了明确而坚定的边界后,别人才会尊重你。

比如对易烊千玺来说,他的边界就是“我是队长,我有这个权力”,而对于我们日常生活来说,我想做什么、不想做什么,就是我们的边界。

2.你自己的感受比别人的需求和感受更重要

这句话在大众看来也许有点“自私”,我们的文化要求我们过多的考虑家人、朋友、甚至是马路上陌生人的感受。

但首先我们要明白的就是,先自爱再谈爱人,讨好别人而放弃自己的边界,别人也不会因此而喜欢和尊重你,所以把自己的感受和需求摆在首位,是很重要的。

3.明确哪些行为是你不可接受的

仔细回忆每一次你的个人边界被侵犯的经历,把你不能接受的事列出来,下次遇到同样的情景,试着用平和的语气直接向对方表明。

4.尝试拒绝

如果别人提出冒犯你边界的请求时,“生气”是一种非常好的办法,这无关什么小不小气或是开不开的起玩笑。

而是如果你因为担心惹他人不快,就不去表达自己的感受,你的人际关系反而会受到损害,表明个人界限并适当地拒绝,反而有助于关系的发展。

如何坚定的拒绝他人

今天给不会拒绝他人的胖友们介绍一个易学的方法,就是提升有效坚定感(effective assertiveness)的 3 步技巧,即 VAR 技巧。它们可以帮助你有效地表明自己的感受,也可以为你设置边界,拒绝他人。

1.Validate(证实):

证实/确认/承认对方的处境

当你准备拒绝 ta 的某个请求时,先把自己放到对方的位置上,证实、体验并承认即将施加于别人身上的不适感。

方法:尽可能用检验的语气开头:“我知道你确实想进我的队伍”,或者一句简短的“我明白你的意思”,然后再接“但是”。

2.Assert(坚持自己的主张) :

表达拒绝时,做到清晰、直接、具体。

具体陈述你的拒绝这一部分最难,因为对方的失望感很令人焦虑。但是清晰的交流对双方都有益。具体的、行为坚定的拒绝可以减少不确定性带来的不适。

方法:不要只是描述你对这件事的感受,要真的、明确地说“不”。英文中有句话叫"Don't say maybe if you want to say no."也说的是这个意思。

3.Reinforce(强化):

告诉对方你为对方着想的部分

-强化你所渴望的理解和行为,如果你在拒绝别人,一定要告诉对方你为 ta 着想的部分。

方法:当说“不”时,可以说的像是自己拒绝对方,反而是为了对方好的感觉,比如对方让你帮 Ta 去考试时,你可以说:“我不能替你去考试,被抓到的话,我没什么关系,但你可能会被处分。”
 
学会拒绝才是真正的成长和自由喔
 
当然,我知道的,道理我们都懂,可是做起来完全是另一回事。

别人要是只是提一些要求来给你添麻烦,那拒绝起来容易得多。但是别人并没有恶意,甚至真的想要你的帮助的时候,拒绝他们会让我觉得像在手心扎刀子一样难受。

但有时候,被拒绝的人也许并不会那么难过,我们的拒绝并没有那么大的威力。而且,拒绝像其他行为一样,也是需要练习的。开始尝试拒绝别人,渐渐地,拒绝看起来就没有那么困难了。

到头来,懂得拒绝也是对自己负责的一种表现,而对自己负责就是一种成熟。当我们开始懂得拒绝别人的时候,我们才能真正长大和自由。 查看全部
什么是个人边界?

个人边界(Personal Boundaries)是指我们建起来的身体的、情感的、精神的界限,用来保护我们不受他人的操纵、利用和侵犯。


边界很像是我们所说的底线和原则,让我们知道我们可以接受什么,我们不能接受什么,以及当别人越过这些界线时自己该如何应对。

什么样的个人边界是不健康/健康的?

不健康的个人边界容易对他人的情绪和行为负责。或是期待他人对自己的情绪和行为负责,拥有不健康个人边界的人,经常将他人的需求和感受看得比自己的更重要,且会有以下行为:
  • 拒绝别人的要求时,会感到心情不好或愧疚
  • 被人刻薄对待时,只会忍气吞声
  • 为了讨好别人,放弃自身信念
  • 通过别人的评价定义自己
  • 时常想要拯救别人,为他们包办和解决问题

 
健康的个人边界是对自己的行为和情绪负责,而不是对别人的行为和情绪负责。让我们能够承受我们的选择所带来的后果,而且,还可以确保我们让别人也能为他们自己的行为负责,不越界侵犯我们。

健康的个人边界应该具有以下特质:清晰的、保护性的、坚固但灵活的、为自我建立的。

其实健康的个人边界之所以重要,是因为它背后暗含着一个大家都懂的道理,就是“每个人都应该且仅应该对自己的人生负责”。

当我们拥有健康个人边界时,我们知道拒绝对方是出于对自己负责,拒绝的原因是因为对方越界了,这样一来自然就减轻我们的内疚感。同时,也能告知对方自己的边界在哪,防止对方以后再次越界。
 
如何建立健康的个人边界

1.明确你有权建立个人边界


你当然有权保护自己的隐私、有权利拒绝别人,建立个人边界的过程,其实就是建立自我认同的过程。只有你建立了明确而坚定的边界后,别人才会尊重你。

比如对易烊千玺来说,他的边界就是“我是队长,我有这个权力”,而对于我们日常生活来说,我想做什么、不想做什么,就是我们的边界。

2.你自己的感受比别人的需求和感受更重要

这句话在大众看来也许有点“自私”,我们的文化要求我们过多的考虑家人、朋友、甚至是马路上陌生人的感受。

但首先我们要明白的就是,先自爱再谈爱人,讨好别人而放弃自己的边界,别人也不会因此而喜欢和尊重你,所以把自己的感受和需求摆在首位,是很重要的。

3.明确哪些行为是你不可接受的

仔细回忆每一次你的个人边界被侵犯的经历,把你不能接受的事列出来,下次遇到同样的情景,试着用平和的语气直接向对方表明。

4.尝试拒绝

如果别人提出冒犯你边界的请求时,“生气”是一种非常好的办法,这无关什么小不小气或是开不开的起玩笑。

而是如果你因为担心惹他人不快,就不去表达自己的感受,你的人际关系反而会受到损害,表明个人界限并适当地拒绝,反而有助于关系的发展。

如何坚定的拒绝他人

今天给不会拒绝他人的胖友们介绍一个易学的方法,就是提升有效坚定感(effective assertiveness)的 3 步技巧,即 VAR 技巧。它们可以帮助你有效地表明自己的感受,也可以为你设置边界,拒绝他人。

1.Validate(证实):

证实/确认/承认对方的处境


当你准备拒绝 ta 的某个请求时,先把自己放到对方的位置上,证实、体验并承认即将施加于别人身上的不适感。

方法:尽可能用检验的语气开头:“我知道你确实想进我的队伍”,或者一句简短的“我明白你的意思”,然后再接“但是”。

2.Assert(坚持自己的主张) :

表达拒绝时,做到清晰、直接、具体。


具体陈述你的拒绝这一部分最难,因为对方的失望感很令人焦虑。但是清晰的交流对双方都有益。具体的、行为坚定的拒绝可以减少不确定性带来的不适。

方法:不要只是描述你对这件事的感受,要真的、明确地说“不”。英文中有句话叫"Don't say maybe if you want to say no."也说的是这个意思。

3.Reinforce(强化):

告诉对方你为对方着想的部分


-强化你所渴望的理解和行为,如果你在拒绝别人,一定要告诉对方你为 ta 着想的部分。

方法:当说“不”时,可以说的像是自己拒绝对方,反而是为了对方好的感觉,比如对方让你帮 Ta 去考试时,你可以说:“我不能替你去考试,被抓到的话,我没什么关系,但你可能会被处分。”
 
学会拒绝才是真正的成长和自由喔
 
当然,我知道的,道理我们都懂,可是做起来完全是另一回事。

别人要是只是提一些要求来给你添麻烦,那拒绝起来容易得多。但是别人并没有恶意,甚至真的想要你的帮助的时候,拒绝他们会让我觉得像在手心扎刀子一样难受。

但有时候,被拒绝的人也许并不会那么难过,我们的拒绝并没有那么大的威力。而且,拒绝像其他行为一样,也是需要练习的。开始尝试拒绝别人,渐渐地,拒绝看起来就没有那么困难了。

到头来,懂得拒绝也是对自己负责的一种表现,而对自己负责就是一种成熟。当我们开始懂得拒绝别人的时候,我们才能真正长大和自由。

幼儿教育通过虚拟的金钱来奖励是否合适?

law 发表了文章 • 0 个评论 • 39 次浏览 • 2018-03-14 11:40 • 来自相关话题

量化奖励分析

教育中是否需要奖励?
这个毋庸置疑,在人的成长过程中,无论精神上还是物质上的奖励都是非常需要的。

奖励分为几种?
1. 精神奖励。如口头表扬、拥抱、鼓掌、戴红花、发奖状等都属于精神奖励。
2. 物质奖励。如吃好吃的、买礼物、旅行等。
3. 量化奖励。如真实的货币、虚拟货币、积分等,最终可以通过这些量化数据再转化成物质或相应希望。

什么时候需要奖励?
1. 设置一个期望高度,达到目标后给予奖励。
2. 孩子做到了未预想到的好事,如帮助了同学,在母亲节给妈妈惊喜、超出了预期高度的优异表现等,给予奖励。

我个人认为任何时候表现好时都应该精神奖励。没有不适合的时候。但对于物质奖励和量化奖励却需要分具体情况而定。

什么时候不适合量化奖励?
1. 与他人涉及情感相关的付出不太合适量化奖励。例如帮助同学,做家务,礼貌待人。所谓我为人人,人人为我。我们对孩子付出时不需要孩子物质或量化奖励,反之也是如此,这一点需要不断在教育中强化。
2. 对已经很有兴趣,比较爱好的领域,不太适合量化奖励。比如已经非常喜欢画画了,再去强调画每张画给多少钱或积分都没有太大的价值,甚至去过多强调外在奖励还是伤害孩子。
3. 做了未预想到的好事,不建议量化奖励。因为未预想到的好事,是意外或者自己已经有动机。不需要再通过量化奖励来鼓励这个动机。此时更建议精神鼓励。

什么时候适合量化奖励?
1. 对未知领域、无兴趣领域、恐惧领域、克服不好甚至恶劣习惯等,量化奖励是一种有效的在缺乏动机时克服困难达到目标的手段。
例如与自我提高相关的付出、像练钢琴、学书法、背古诗、算术准确等短期难以激发兴趣,又必须要努力才能提高的技能。
2. 在精神鼓励已经基本无效时。量化奖励是比谩骂与体罚等更优秀的激励手段。

换句话说,量化奖励是一种转化,因对某种奖励存在希望,而决定忍受暂时痛苦的转化。

量化奖励的好处是什么?
1. 奖励有助于人成长。而量化有助于成长中更大程度的明确和细化目标。
与物质奖励相比,对达到的目标和期望的结果都可以具体量化。比如期末考试考好就去旅行。这是一种物质奖励的表述,但显然,去本城市一个公园游玩,还是出国旅行,这是有显著差异的。量化就可以明确出,每个作业做得好都可以积分1分,一次小测验考好积10分,一次期末考考好积50分,多科目再积分。最终去一个公园玩,可以消费10个积分,去某个地方旅行可以消费50个积分等。量化最大好处就是可以将奖励细化,并给期望结果定价。
再比如说细化目标的例子,两次马拉松世界冠军的日本选手山田本一在自传中说道自己的夺冠秘诀:“每次比赛之前,我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍,并把沿途比较醒目的标志画下来,比如第一个标志是银行;第二个标志是一棵大树;第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后,我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去,等到达第一个目标后,我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程,就被我分解成这么几个小目标轻松地跑完了。起初,我并不懂这样的道理,我把我的目标定在40多公里外终点线上的那面旗帜上,结果我跑到十几公里时就疲惫不堪了,我被前面那段遥远的路程给吓倒了。”显然量化奖励也有这样的效果。

2. 量化奖励有助于培养孩子的理财意识和数学能力。
对数量多少有清楚的认识是很重要的能力。我个人觉得,正是因为很多人儿时对数字的不敏感,造成成人后相关工作或生活技能相当糟糕,比如理财能力,搞不清楚收支情况,不理解银行利率、购房或买保险被骗等等。

量化奖励与精神奖励是否矛盾?
量化奖励与精神奖励不是取代关系,而是相辅相成。
在与孩子量化奖励的互动中,需要与孩子一起定价,陪同一起努力,过程中需要不断鼓励、不断对达到目标的肯定、祝贺和赞美,需要坚持原则,严格执行。
也就是说,精神奖励不但不能少,而且应该在每个量化目标达到,需要量化奖励时都给予精神上的肯定。

量化奖励的实践操作举例
比如像我儿子,画画非常喜欢,不用我任何要求,让他每天画一张都没有问题。那么在画画上,就没有必要去量化奖励了。再比如像母亲节时,他画了一张卡片给他妈妈,我们都非常高兴,给予了他很多肯定和鼓励。这些我们也没有量化奖励。还比如像做家务劳动,那是对全家人做贡献,这也不应该量化奖励的方式来处理。

但是像他做算术题,做10题就有1、2道是错的,不是不会,就是马虎。鼓励没用,批评也没用,就是不愿意检查(检查一般就可以检查出来错误),最终如果强迫检查了,也是心不甘情不愿。于是我和他做了约定,以后做题完成奖励10积分(说金钱可能太敏感),检查后可以奖励翻倍的积分20积分,检查全对可以再加5积分(注意我的定价策略,我显然更加鼓励做完后检查对错这个行为,而不是全对这个结果)。通过近一周的观察,他的算术准确率大大提高了,基本没有了错误,相信继续坚持下去,他可以养成做完作业检查的习惯。
人都有惰性,做抽象的算术题本就不是特别感兴趣,再需要检查一遍对于孩子来讲确实是相当困难的任务。我曾经是数学教师,我深刻地理解,要想数学考试得高分,不是将难题都做出来,而是要将简单题做全对,所以检查是必须要养成的习惯。这与兴趣无关,仅仅是习惯而已。通过一定的教育手段,引导他养成检查作业的习惯,是值得的。

再比如,我儿子此前有一个跪凳子的坏习惯,可能与小时候桌子高度不合适有关,我们发现后买了合适的桌子,他这坏习惯养成了,就是改不了。提醒了多少次都没有用,马上就要上小学了,我们也很着急。
我后来想到的办法就是,如果他可以连续10天不跪凳子,我就给他买一个他最想要的蓝鲸模型玩具。他非常想要这个玩具,所以他开始了克服困难的行程。在第5天时,他又一次跪凳子了。我坚持了原则,重新开始。他也认可了。最终在15天后,他改掉了这个坏习惯。当然,也如愿获得了玩具。
我一直秉承着“延迟满足”的教育理念来教育孩子的。所以他近几年所要的玩具都是需要付出代价才可以获得的。但我也发现了一些问题。比如他努力了5天不跪凳子,然后失败了,这其实也是值得鼓励的,为什么不细化给予肯定呢?(例如第一天奖1元,第二天奖2元……第5天奖5元……第10天奖10元,一共需要55元可以买,那么即使第5天失败了,他也积累了10元)有了量化,可以对细微的努力也给予相应的鼓励。所以我才考虑引入虚拟货币的原因。

我感觉,对于这种未知领域、无兴趣领域、恐惧领域、克服不好甚至恶劣习惯等,量化奖励是一种有效的在缺乏动机时克服困难达到目标的手段。仅此而已!等孩子哪天喜欢上数学了,做题对自己有要求了,我想这种量化奖励也就不再需要了。
我和孩子在量化奖励上,只是一种类似过家家,买和卖的游戏。他觉得很好玩,做得快做得好有奖励,动力也十足。但既然是游戏,也是有腻味的时候。教育手段应该多样化,一招鲜是不可能的,总是需要不断的变化,才能够达到很好的目的。


总之,教无定法。量化奖励显然是风险极高的教育手段。在毫无深入思考的前提下,教育时就去全盘量化奖励,是相当可怕的,比如可能会把孩子培养出唯利是图、见钱眼开、认钱不认人的性格。但因为害怕风险就完全不使用量化奖励,也是没有必要的,并且在教育中会面临手段单一,粗暴等问题,比如讥讽、谩骂、体罚等。如果用好了量化奖励的手段,它将是在精神奖励基础上,更进一步帮助孩子成长的利器。 查看全部
量化奖励分析

教育中是否需要奖励?
这个毋庸置疑,在人的成长过程中,无论精神上还是物质上的奖励都是非常需要的。

奖励分为几种?
1. 精神奖励。如口头表扬、拥抱、鼓掌、戴红花、发奖状等都属于精神奖励。
2. 物质奖励。如吃好吃的、买礼物、旅行等。
3. 量化奖励。如真实的货币、虚拟货币、积分等,最终可以通过这些量化数据再转化成物质或相应希望。

什么时候需要奖励?
1. 设置一个期望高度,达到目标后给予奖励。
2. 孩子做到了未预想到的好事,如帮助了同学,在母亲节给妈妈惊喜、超出了预期高度的优异表现等,给予奖励。

我个人认为任何时候表现好时都应该精神奖励。没有不适合的时候。但对于物质奖励和量化奖励却需要分具体情况而定。

什么时候不适合量化奖励?
1. 与他人涉及情感相关的付出不太合适量化奖励。例如帮助同学,做家务,礼貌待人。所谓我为人人,人人为我。我们对孩子付出时不需要孩子物质或量化奖励,反之也是如此,这一点需要不断在教育中强化。
2. 对已经很有兴趣,比较爱好的领域,不太适合量化奖励。比如已经非常喜欢画画了,再去强调画每张画给多少钱或积分都没有太大的价值,甚至去过多强调外在奖励还是伤害孩子。
3. 做了未预想到的好事,不建议量化奖励。因为未预想到的好事,是意外或者自己已经有动机。不需要再通过量化奖励来鼓励这个动机。此时更建议精神鼓励。

什么时候适合量化奖励?
1. 对未知领域、无兴趣领域、恐惧领域、克服不好甚至恶劣习惯等,量化奖励是一种有效的在缺乏动机时克服困难达到目标的手段。
例如与自我提高相关的付出、像练钢琴、学书法、背古诗、算术准确等短期难以激发兴趣,又必须要努力才能提高的技能。
2. 在精神鼓励已经基本无效时。量化奖励是比谩骂与体罚等更优秀的激励手段。

换句话说,量化奖励是一种转化,因对某种奖励存在希望,而决定忍受暂时痛苦的转化。

量化奖励的好处是什么?
1. 奖励有助于人成长。而量化有助于成长中更大程度的明确和细化目标。
与物质奖励相比,对达到的目标和期望的结果都可以具体量化。比如期末考试考好就去旅行。这是一种物质奖励的表述,但显然,去本城市一个公园游玩,还是出国旅行,这是有显著差异的。量化就可以明确出,每个作业做得好都可以积分1分,一次小测验考好积10分,一次期末考考好积50分,多科目再积分。最终去一个公园玩,可以消费10个积分,去某个地方旅行可以消费50个积分等。量化最大好处就是可以将奖励细化,并给期望结果定价。
再比如说细化目标的例子,两次马拉松世界冠军的日本选手山田本一在自传中说道自己的夺冠秘诀:“每次比赛之前,我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍,并把沿途比较醒目的标志画下来,比如第一个标志是银行;第二个标志是一棵大树;第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后,我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去,等到达第一个目标后,我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程,就被我分解成这么几个小目标轻松地跑完了。起初,我并不懂这样的道理,我把我的目标定在40多公里外终点线上的那面旗帜上,结果我跑到十几公里时就疲惫不堪了,我被前面那段遥远的路程给吓倒了。”显然量化奖励也有这样的效果。

2. 量化奖励有助于培养孩子的理财意识和数学能力。
对数量多少有清楚的认识是很重要的能力。我个人觉得,正是因为很多人儿时对数字的不敏感,造成成人后相关工作或生活技能相当糟糕,比如理财能力,搞不清楚收支情况,不理解银行利率、购房或买保险被骗等等。

量化奖励与精神奖励是否矛盾?
量化奖励与精神奖励不是取代关系,而是相辅相成。
在与孩子量化奖励的互动中,需要与孩子一起定价,陪同一起努力,过程中需要不断鼓励、不断对达到目标的肯定、祝贺和赞美,需要坚持原则,严格执行。
也就是说,精神奖励不但不能少,而且应该在每个量化目标达到,需要量化奖励时都给予精神上的肯定。

量化奖励的实践操作举例
比如像我儿子,画画非常喜欢,不用我任何要求,让他每天画一张都没有问题。那么在画画上,就没有必要去量化奖励了。再比如像母亲节时,他画了一张卡片给他妈妈,我们都非常高兴,给予了他很多肯定和鼓励。这些我们也没有量化奖励。还比如像做家务劳动,那是对全家人做贡献,这也不应该量化奖励的方式来处理。

但是像他做算术题,做10题就有1、2道是错的,不是不会,就是马虎。鼓励没用,批评也没用,就是不愿意检查(检查一般就可以检查出来错误),最终如果强迫检查了,也是心不甘情不愿。于是我和他做了约定,以后做题完成奖励10积分(说金钱可能太敏感),检查后可以奖励翻倍的积分20积分,检查全对可以再加5积分(注意我的定价策略,我显然更加鼓励做完后检查对错这个行为,而不是全对这个结果)。通过近一周的观察,他的算术准确率大大提高了,基本没有了错误,相信继续坚持下去,他可以养成做完作业检查的习惯。
人都有惰性,做抽象的算术题本就不是特别感兴趣,再需要检查一遍对于孩子来讲确实是相当困难的任务。我曾经是数学教师,我深刻地理解,要想数学考试得高分,不是将难题都做出来,而是要将简单题做全对,所以检查是必须要养成的习惯。这与兴趣无关,仅仅是习惯而已。通过一定的教育手段,引导他养成检查作业的习惯,是值得的。

再比如,我儿子此前有一个跪凳子的坏习惯,可能与小时候桌子高度不合适有关,我们发现后买了合适的桌子,他这坏习惯养成了,就是改不了。提醒了多少次都没有用,马上就要上小学了,我们也很着急。
我后来想到的办法就是,如果他可以连续10天不跪凳子,我就给他买一个他最想要的蓝鲸模型玩具。他非常想要这个玩具,所以他开始了克服困难的行程。在第5天时,他又一次跪凳子了。我坚持了原则,重新开始。他也认可了。最终在15天后,他改掉了这个坏习惯。当然,也如愿获得了玩具。
我一直秉承着“延迟满足”的教育理念来教育孩子的。所以他近几年所要的玩具都是需要付出代价才可以获得的。但我也发现了一些问题。比如他努力了5天不跪凳子,然后失败了,这其实也是值得鼓励的,为什么不细化给予肯定呢?(例如第一天奖1元,第二天奖2元……第5天奖5元……第10天奖10元,一共需要55元可以买,那么即使第5天失败了,他也积累了10元)有了量化,可以对细微的努力也给予相应的鼓励。所以我才考虑引入虚拟货币的原因。

我感觉,对于这种未知领域、无兴趣领域、恐惧领域、克服不好甚至恶劣习惯等,量化奖励是一种有效的在缺乏动机时克服困难达到目标的手段。仅此而已!等孩子哪天喜欢上数学了,做题对自己有要求了,我想这种量化奖励也就不再需要了。
我和孩子在量化奖励上,只是一种类似过家家,买和卖的游戏。他觉得很好玩,做得快做得好有奖励,动力也十足。但既然是游戏,也是有腻味的时候。教育手段应该多样化,一招鲜是不可能的,总是需要不断的变化,才能够达到很好的目的。


总之,教无定法。量化奖励显然是风险极高的教育手段。在毫无深入思考的前提下,教育时就去全盘量化奖励,是相当可怕的,比如可能会把孩子培养出唯利是图、见钱眼开、认钱不认人的性格。但因为害怕风险就完全不使用量化奖励,也是没有必要的,并且在教育中会面临手段单一,粗暴等问题,比如讥讽、谩骂、体罚等。如果用好了量化奖励的手段,它将是在精神奖励基础上,更进一步帮助孩子成长的利器。

育儿,究竟怎样才对?(如何合理的发展自己的育儿方式)

law 发表了文章 • 0 个评论 • 59 次浏览 • 2018-03-07 16:14 • 来自相关话题

我相信,很多父母在互联网上看到的各种关于育儿的段子,或者各种育儿畅销书,都会有一种感觉:无所适从。

每天听着各种矛盾的声音。一会说:打孩子会毁了孩子的一生;一会说:不打孩子才毁了孩子的一生。一方面说:父母决定孩子的高度,于是各种拼爹拼妈拼祖宗。另一方面又可以看到各种二代的丑像,爹妈真的那么有用么?说实在的,网上这些文章搞成了一片巨大的认识的迷宫,让许多爸妈无所适从。

作为一个过来人,我很能理解这种迷惑。对于很多父母来说,他们一直想要找到一个“对”的育儿方法。但就我的认识来说,这个看似简单合理的要求,却是很难实现的。因为现在的我们对于“人”这个生物的了解来说,没有办法给出一个标准的解决方案。因为,人是多样的,然后每个人父母希望他们的孩子达成的目标是多样的。所以你要说一个标准答案来,那基本上是不可能的。

说到这里可能还有人会不能理解,我就想我孩子读书好,工作好,婚姻好。有那么难么?是的,这几个要求看起来简单。但我想换个主体让大家体验一下,我把人换成一家公司,一个企业。我希望我的公司运作良好,业绩稳定,不断发展。这个要求简单么?但是能有多少企业可以做得到?一个人的自身管理其实和企业管理很类似。读书好,工作好,婚姻好这些都是表象,而背后是依赖着各种内在和外在因素的不断观察,分析和调整才能够达成的。不去用专业性的知识和理论去支持。很容易卡在一个非常低效的状态之中。

一个大企业能够依赖于微信里面的流行文章作为核心的指导和架构么?那显然是不行的。那反过来,人也是同样的道理。想要养育好孩子,光是靠自己想一套,或者微信上的热点文章来做指导。很容易陷入一种:自己无法察觉的低效状态。就像很多小店铺的老板。他觉得自己每天有吃有喝,收支有盈余就是好。但看不到自己更多地方的低效和其他的可能性。无法发展到更大的规模。更好的状态。当产业升级之后,只能黯然的被边缘化。

我们养育孩子也是这个道理。专业的心理学研究,从人、社会、历史、文化等等方面,其实已经累计了大量的现成的经验和素材。在学习过这些内容之后,我发现,微信的文章中,不少例子其实很早就出现过了,而且就像涛动周期一样,每隔一代人就会来这么一波。手法一点都不新鲜。无非是危言耸听,然后抛出一个看似符合常理,但其实非常短视的观点。家长能够在短期内收到正面的验证

然后,等过了几年之后,其实发现这个也并没有明显的改变或者疲于副作用的时候,也很难再找始作俑者的麻烦了。




那么我们话说回来,家长的精力有限,如何去做好呢?




首先,有限的精力,去更多的放到心理学的专业书籍上去。

事实上,有些畅销育儿书,它不能说有错,而是不合适你。有些家庭里面,全职妈妈每天大量时间与孩子互动的,她的各种育儿的操作这是很多非全职家庭,孩子有保姆或者长辈带的家庭难以复制的。她在孩子那边有大量的情感的“存款”,有时候即使发个火,或者训斥一下,甚至有体罚这样的负面行为,是可以被日常的这种情感累积给带过的。这个在心理学研究上也是有支持的(不是支持体罚),体罚的确是可以被情感沟通补充的(然而体罚完安抚,这个依旧是个低效的方式。并不值得推荐)

但是,像我们不少父母在孩子那边没有那么多的感情的“存款”的时候。这么操作,那么就大概率的赤字滚出了(注意,大概率,也许孩子会有例外,不过我觉得绝大多数人没有这个运气,有这个运气的也躲不开各种副作用)。

专业书籍的好处是让人知道很多现象背后的原理是什么。而且,它都不会以斩钉截铁的方式告诉你,做到A就一定会得到B。它更多的情况下会告诉你如果你的育儿方式里面有A,可能会有B、C、D的可能性。同时还有一定概率的X、Y、Z的负面可能。而养育的过程,则是一个收益和风险的选择过程。而类似打孩子训孩子这种,属于风险大,收益低的行为。很多家长会为其买单的原因是,这种方法当下的反馈快。是不是有些类似那种庞氏骗局:),打一下,吐一点收益(孩子短时间听话了)。随着时间的推移,就会发现这个越来越不好用了。最终,构成了孩子与父母在情感上的割裂(我们现在很多家庭与长辈的关系的尴尬境地,其实这种教育方法带来的影响有不小的份额在其中)。




其次,如何善待自己,就如何善待孩子。

很多育儿书会让你觉得,自己没法教孩子了。这个也忌讳,那个也忌讳。对孩子太好了孩子会变坏,对孩子太凶了,孩子会变坏。真的有点邯郸学步,最后自己怎么走路都不会了。

在这个事情上,我们要学会的是换位思考。我喜欢别人怎么待我,你的孩子也是大概率与你相同的。如果你烦那种特别热情的,无视隐私界限的照顾的。那么,你就不要延续这种行为。注意好孩子的隐私,好好和孩子沟通。反过来,如果你觉得希望获得别人的照顾和关怀的。那么,与孩子相处的时候,多注意孩子的需求。不要延续父母信奉的那种所谓的“意志力”、“独立”、“抗挫折”等等的教育方式。善待孩子,也是在善待小时候的自己。




不安于现状,持续学习。

育儿这个事情是随着孩子一同发展的,而且随着研究的深入,以及更多的新生事物的产生,带来的影响,我们是不断需要更新自己的认识的。事实上,我也是由一介小白一点点的走到今天。如果我一直抱着,养孩子这种事情有什么的心态,走到今天的话。损失的可能性是巨大的。育儿这个世界远比我刚开始想象的要大得多。它不是简单的几条生活规范可以概括的。不完善的知识,不正确的育儿方式,孩子小的时候是你控制问题,等到大了,各种问题都被累积沉淀下来以后,就是这些问题反过来控制你了。

而好的育儿方法,本质上就是让问题难以生成。而不去生成问题,需要有远见,需要有靠谱的经验,这都依赖于不断的学习。而不是:我就是这么长起来的,我也不是好好的么?这种带有幸存者偏差的认识。




不要为了反对而反对

而对于那些新晋的父母,我也发现一个倾向,过于的反对所有上一代的,旧有的内容。这一点在育儿早期不少落后的旧有观念的确是应该被修正和改变的。但当我孩子进入了小学学习之后,我开始对于教育学的学习,我就发现传统的学校教育就不是那么可以随便推翻的了。事实上,学校的教材内容对于孩子认知发展程度的契合度是非常高的。而传统教育中被诟病的内容不是那么简单的可以说明白的。一句传统教育扼杀创造力,是非常简单粗暴的。它其实更多的问题出在了教学模式还可以有更多的提高,而不是它本身糟糕到了一无是处。

而现在有些父母让孩子读私塾,脱离教育架构的自我教学。这类为了反对而反对的行为,其实,是会付出非常大的机会成本的。

客观的看待育儿中的每个事件,该反对的,的确应该毫不犹豫的反对,但每每反对之前,仔细的去了解一下,自己反对的究竟是什么。何来何去,在科学的体系一下做个评估,选择一下收益和风险。不因为自己的情绪和喜好,而将有价值的东西给破坏了。




降低期待

这个标题,其实严格意义上来说是合理期待,但由于大多数人都会过高的期待孩子,以及育儿方法的作用。所以,对于绝大多数人来说,这个事情,主要就是降低期待。我们大多数都是普通的家长,养着普通的孩子。而且历史上的很多神童案例中,即使神童,要是背上超过他能达到的期望。黯淡的概率也是极大的。宁铂、William James Sidis、沈文裕都是很典型的案例了。

要知道,我们人有个特征,总是会着眼于我们眼前的,还没获得的内容。但作为一个人,他能够达成的内容是有限的。当忽略了其已经完成的部分,然后不断的要求其达到没达到的内容是不现实的。同样的,一个教育方法也是有其适用范围的,把任何教育法推广到所有的内容上也是不现实的。

所以,将期待放到合理的范围内,这就变得很有价值了。就不会出现:又要孩子语数外好,又要会个乐器或者会个画画,然后再学个编程,再练个舞蹈,打个网球。孩子是个正常的人,人的发展就是会有长短的,不存在完人。降低了期待,教育有了取舍。稳步的发展自己的优势。长远来看就会是一个最大化的解决方式。

而作为父母,也不会陷于各种孩子达不到的挫败感之中,反而可以更为轻松的处理亲子之间的关系。




最后,我还是要强调一下第一条,阅读专业的书籍,进行专业的学习,这是之后几条的基础,育儿这个事情和任何其它事情一样,可以专业化,而且专业了以后,不说吊打门外汉吧。至少优势是极其明显的。我相信大家看过爸爸去哪里面,夏克立的表现就知道了。有了专业知识,才能够明白之后几条的意义和价值,这才更不容易被各种育儿的文章和信息所困惑。 查看全部
我相信,很多父母在互联网上看到的各种关于育儿的段子,或者各种育儿畅销书,都会有一种感觉:无所适从。

每天听着各种矛盾的声音。一会说:打孩子会毁了孩子的一生;一会说:不打孩子才毁了孩子的一生。一方面说:父母决定孩子的高度,于是各种拼爹拼妈拼祖宗。另一方面又可以看到各种二代的丑像,爹妈真的那么有用么?说实在的,网上这些文章搞成了一片巨大的认识的迷宫,让许多爸妈无所适从。

作为一个过来人,我很能理解这种迷惑。对于很多父母来说,他们一直想要找到一个“对”的育儿方法。但就我的认识来说,这个看似简单合理的要求,却是很难实现的。因为现在的我们对于“人”这个生物的了解来说,没有办法给出一个标准的解决方案。因为,人是多样的,然后每个人父母希望他们的孩子达成的目标是多样的。所以你要说一个标准答案来,那基本上是不可能的。

说到这里可能还有人会不能理解,我就想我孩子读书好,工作好,婚姻好。有那么难么?是的,这几个要求看起来简单。但我想换个主体让大家体验一下,我把人换成一家公司,一个企业。我希望我的公司运作良好,业绩稳定,不断发展。这个要求简单么?但是能有多少企业可以做得到?一个人的自身管理其实和企业管理很类似。读书好,工作好,婚姻好这些都是表象,而背后是依赖着各种内在和外在因素的不断观察,分析和调整才能够达成的。不去用专业性的知识和理论去支持。很容易卡在一个非常低效的状态之中。

一个大企业能够依赖于微信里面的流行文章作为核心的指导和架构么?那显然是不行的。那反过来,人也是同样的道理。想要养育好孩子,光是靠自己想一套,或者微信上的热点文章来做指导。很容易陷入一种:自己无法察觉的低效状态。就像很多小店铺的老板。他觉得自己每天有吃有喝,收支有盈余就是好。但看不到自己更多地方的低效和其他的可能性。无法发展到更大的规模。更好的状态。当产业升级之后,只能黯然的被边缘化。

我们养育孩子也是这个道理。专业的心理学研究,从人、社会、历史、文化等等方面,其实已经累计了大量的现成的经验和素材。在学习过这些内容之后,我发现,微信的文章中,不少例子其实很早就出现过了,而且就像涛动周期一样,每隔一代人就会来这么一波。手法一点都不新鲜。无非是危言耸听,然后抛出一个看似符合常理,但其实非常短视的观点。家长能够在短期内收到正面的验证

然后,等过了几年之后,其实发现这个也并没有明显的改变或者疲于副作用的时候,也很难再找始作俑者的麻烦了。




那么我们话说回来,家长的精力有限,如何去做好呢?




首先,有限的精力,去更多的放到心理学的专业书籍上去。

事实上,有些畅销育儿书,它不能说有错,而是不合适你。有些家庭里面,全职妈妈每天大量时间与孩子互动的,她的各种育儿的操作这是很多非全职家庭,孩子有保姆或者长辈带的家庭难以复制的。她在孩子那边有大量的情感的“存款”,有时候即使发个火,或者训斥一下,甚至有体罚这样的负面行为,是可以被日常的这种情感累积给带过的。这个在心理学研究上也是有支持的(不是支持体罚),体罚的确是可以被情感沟通补充的(然而体罚完安抚,这个依旧是个低效的方式。并不值得推荐)

但是,像我们不少父母在孩子那边没有那么多的感情的“存款”的时候。这么操作,那么就大概率的赤字滚出了(注意,大概率,也许孩子会有例外,不过我觉得绝大多数人没有这个运气,有这个运气的也躲不开各种副作用)。

专业书籍的好处是让人知道很多现象背后的原理是什么。而且,它都不会以斩钉截铁的方式告诉你,做到A就一定会得到B。它更多的情况下会告诉你如果你的育儿方式里面有A,可能会有B、C、D的可能性。同时还有一定概率的X、Y、Z的负面可能。而养育的过程,则是一个收益和风险的选择过程。而类似打孩子训孩子这种,属于风险大,收益低的行为。很多家长会为其买单的原因是,这种方法当下的反馈快。是不是有些类似那种庞氏骗局:),打一下,吐一点收益(孩子短时间听话了)。随着时间的推移,就会发现这个越来越不好用了。最终,构成了孩子与父母在情感上的割裂(我们现在很多家庭与长辈的关系的尴尬境地,其实这种教育方法带来的影响有不小的份额在其中)。




其次,如何善待自己,就如何善待孩子。

很多育儿书会让你觉得,自己没法教孩子了。这个也忌讳,那个也忌讳。对孩子太好了孩子会变坏,对孩子太凶了,孩子会变坏。真的有点邯郸学步,最后自己怎么走路都不会了。

在这个事情上,我们要学会的是换位思考。我喜欢别人怎么待我,你的孩子也是大概率与你相同的。如果你烦那种特别热情的,无视隐私界限的照顾的。那么,你就不要延续这种行为。注意好孩子的隐私,好好和孩子沟通。反过来,如果你觉得希望获得别人的照顾和关怀的。那么,与孩子相处的时候,多注意孩子的需求。不要延续父母信奉的那种所谓的“意志力”、“独立”、“抗挫折”等等的教育方式。善待孩子,也是在善待小时候的自己。




不安于现状,持续学习。

育儿这个事情是随着孩子一同发展的,而且随着研究的深入,以及更多的新生事物的产生,带来的影响,我们是不断需要更新自己的认识的。事实上,我也是由一介小白一点点的走到今天。如果我一直抱着,养孩子这种事情有什么的心态,走到今天的话。损失的可能性是巨大的。育儿这个世界远比我刚开始想象的要大得多。它不是简单的几条生活规范可以概括的。不完善的知识,不正确的育儿方式,孩子小的时候是你控制问题,等到大了,各种问题都被累积沉淀下来以后,就是这些问题反过来控制你了。

而好的育儿方法,本质上就是让问题难以生成。而不去生成问题,需要有远见,需要有靠谱的经验,这都依赖于不断的学习。而不是:我就是这么长起来的,我也不是好好的么?这种带有幸存者偏差的认识。




不要为了反对而反对

而对于那些新晋的父母,我也发现一个倾向,过于的反对所有上一代的,旧有的内容。这一点在育儿早期不少落后的旧有观念的确是应该被修正和改变的。但当我孩子进入了小学学习之后,我开始对于教育学的学习,我就发现传统的学校教育就不是那么可以随便推翻的了。事实上,学校的教材内容对于孩子认知发展程度的契合度是非常高的。而传统教育中被诟病的内容不是那么简单的可以说明白的。一句传统教育扼杀创造力,是非常简单粗暴的。它其实更多的问题出在了教学模式还可以有更多的提高,而不是它本身糟糕到了一无是处。

而现在有些父母让孩子读私塾,脱离教育架构的自我教学。这类为了反对而反对的行为,其实,是会付出非常大的机会成本的。

客观的看待育儿中的每个事件,该反对的,的确应该毫不犹豫的反对,但每每反对之前,仔细的去了解一下,自己反对的究竟是什么。何来何去,在科学的体系一下做个评估,选择一下收益和风险。不因为自己的情绪和喜好,而将有价值的东西给破坏了。




降低期待

这个标题,其实严格意义上来说是合理期待,但由于大多数人都会过高的期待孩子,以及育儿方法的作用。所以,对于绝大多数人来说,这个事情,主要就是降低期待。我们大多数都是普通的家长,养着普通的孩子。而且历史上的很多神童案例中,即使神童,要是背上超过他能达到的期望。黯淡的概率也是极大的。宁铂、William James Sidis、沈文裕都是很典型的案例了。

要知道,我们人有个特征,总是会着眼于我们眼前的,还没获得的内容。但作为一个人,他能够达成的内容是有限的。当忽略了其已经完成的部分,然后不断的要求其达到没达到的内容是不现实的。同样的,一个教育方法也是有其适用范围的,把任何教育法推广到所有的内容上也是不现实的。

所以,将期待放到合理的范围内,这就变得很有价值了。就不会出现:又要孩子语数外好,又要会个乐器或者会个画画,然后再学个编程,再练个舞蹈,打个网球。孩子是个正常的人,人的发展就是会有长短的,不存在完人。降低了期待,教育有了取舍。稳步的发展自己的优势。长远来看就会是一个最大化的解决方式。

而作为父母,也不会陷于各种孩子达不到的挫败感之中,反而可以更为轻松的处理亲子之间的关系。




最后,我还是要强调一下第一条,阅读专业的书籍,进行专业的学习,这是之后几条的基础,育儿这个事情和任何其它事情一样,可以专业化,而且专业了以后,不说吊打门外汉吧。至少优势是极其明显的。我相信大家看过爸爸去哪里面,夏克立的表现就知道了。有了专业知识,才能够明白之后几条的意义和价值,这才更不容易被各种育儿的文章和信息所困惑。

有教养的孩子,都有这6个习惯

law 发表了文章 • 0 个评论 • 57 次浏览 • 2018-02-28 13:16 • 来自相关话题

孩子总是不断长大,但是一些优秀的品质和素质,常常并不会随着年龄的增长而增长。

很多父母不想刻意培养孩子的品质,想当然地认为,“长大就好了”“大了就懂事了”“长大就会了”,这或许有一部分道理,孩子长大了,见的多了,自然也就开化了。但却也容易把孩子耽误了。

真正优秀的素质和品质,绝不会随随便便就能养成。这着实需要父母费一番苦心。下面这6种品质,就是父母该着力培养孩子获得的“教养”,能为孩子的一生打下坚持基础。

一、好 学

《论语·季氏》有言:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”可见学习对于人生的重要性。

诸葛亮在《诫子书》中说:夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。学习,这是孩子成才的必由之路,只有依靠不断学习才能走向未来。

家庭教育和学校教育都只能维持一段时间,而学习也不仅仅是学书本知识。只有让孩子从小养成主动学习、乐于学习的习惯,才能保证孩子不会在这个飞速发展的时代落后。不用担心孩子大了找不到工作,不愁在社会上无法立足。

诸葛亮也告诉我们,学习的两个重要条件:立志和守静。

学习不是一件容易的事,很多孩子容易三心二意,半途而废,需要立志来坚定意志;学习又需要安静,只有沉静下来,才能真正深入进去,以免浮在表面,做无用功。

二、知 耻

《礼记·中庸》中说:“知耻近乎勇。”孟子也讲:“羞恶之心,义之端也。”羞耻感是一个人性格圆满的表现,缺失羞耻感就是性格上的缺陷。

知道为自己不好的行为感到羞耻,这是孩子道德观念的觉醒,也是自我改过的第一步。

今天,人们可以看到很多十四五岁的孩子在公共汽车上拥吻,而毫无羞耻感。这都是父母的悲哀。没有羞耻感的孩子,也常常恣意妄为,很容易干出失足成恨的事情。

培养孩子的羞耻感,不仅是帮助孩子培养完善、完满的人格,也能给孩子未来铺就一个安全的道路。

让孩子知道什么事是可以做的,什么事是不能做的;让孩子知道犯了错会被嘲笑、被厌弃!

这样的孩子,才会改正自己的错误,成长为更好的更强大的人!

真正优秀的父母,在孩子犯错,内心出现羞耻感的时候,会循循善诱,利用这种羞耻感引导孩子彻底认清自己错误行为的危害性,引导孩子不断改过、完善自我。

三、上 进

王阳明不强迫自己的孩子参加科举考功名,梁启超不强迫孩子学什么专业、是否读博士。对一个孩子来说,家长们可以不苛求孩子考第一名,不苛求孩子必须要考到什么大学,但一定要培养孩子的上进心,让孩子学会不放弃,更不能自暴自弃。

宋代名相范仲淹两岁时,父亲因病去世,母亲谢氏贫困无依,只得改嫁。范仲淹成年后发誓“男儿当自强”,告别母亲求学,借住在寺庙里。

范仲淹需要自理生活费,过得十分艰难。他只能吃稀粥,深夜困倦,就用冷水洗面,振奋精神,继续读书。最后范仲淹中了进士,后来成为一代名相,家族延续八百年不衰。

范仲淹在困境之下都没有放弃自己,放弃学习,才能终成大才。作为父母,一定要培养孩子的上进心,让孩子无论在什么时候都不放弃、不抛弃。

四、勤 俭

曾国藩说,天下古今之庸人,皆以一惰字致败。懒惰,不知道毁了多少孩子,误了多少人。

不管孩子智力高一点还是普通一点,不管家境好一点还是糟一点,勤俭对于每个孩子来说都是重要的!

人越是勤奋,就会越幸运。运气,就是要运动起来,也就是勤奋才能产生运气。要让孩子学会“愚笨”地勤奋,也不要他们“聪明”地投机取巧。

而节俭,绝不是要在吃穿上苛责孩子,而是要培养孩子有节、有度的品质。现在的父母,不管是有钱的还是没钱的,什么都要给孩子买最好的、名牌。这很容易助长孩子奢靡、没有节制的生活习惯。

孩子如果穿衣只认名牌,吃饭只要昂贵的,是十分危险的。勤俭为本,忠厚传家;勤俭传家,耕读继世。这些古人留下的古训,其实蕴含了深刻道理。

五、守 分

守分,就是学会守规则,尊重规则和规律。懂得守规则的孩子,长大了更容易理解这个社会。

当然,让孩子守分,不是要禁锢孩子的思想,不是要抹杀孩子的个性和创造性。家长们不能以守分为名,扼杀孩子的想象力和活力。

要让孩子明白规则和规矩的本质,规则是一种约定俗成,而不是什么不可更改,不可触碰的高压线。我们之所以遵守规则,是因为规则能保证人的自由,而不是限制、剥夺人的自由。

不要让孩子为了守规则而守规则,那就成了一潭死水。如果孩子仅仅是为了守规则而守规则,长大以后虽然不会做什么违法的事,但也难以有所建树和创新。最终也只能平平无奇。

六、有 恒

有个故事说,有一次,老师苏格拉底布置了一项作业,让弟子们每天把手甩一百下。

过一个星期后,他问完成情况,9成的学生都坚持做了。一个月后,他又问,只有一半的人坚持。一年后,只有一个人坚持下来了。

那个人就是后来的大哲学家——柏拉图。在苏格拉底的徒弟中,比柏拉图聪明的大有人在,但只有他一个人成就最大,这绝非偶然,而是恒心恒力的结果。

现在社会上人心浮躁,急功近利,更缺乏恒的风气。优秀的家长一定要注意培养孩子恒心恒力。

很多父母,让孩子每天坚持做一件小事,很多父母和孩子一起坚持做一件事。这都是在培养孩子坚持不懈的品质。

现实生活中有很多天资不错的孩子,但由于缺乏恒心,做事常常半途而废,最终难成大事。这一切都是父母的过失。 查看全部
孩子总是不断长大,但是一些优秀的品质和素质,常常并不会随着年龄的增长而增长。

很多父母不想刻意培养孩子的品质,想当然地认为,“长大就好了”“大了就懂事了”“长大就会了”,这或许有一部分道理,孩子长大了,见的多了,自然也就开化了。但却也容易把孩子耽误了。

真正优秀的素质和品质,绝不会随随便便就能养成。这着实需要父母费一番苦心。下面这6种品质,就是父母该着力培养孩子获得的“教养”,能为孩子的一生打下坚持基础。

一、好 学

《论语·季氏》有言:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”可见学习对于人生的重要性。

诸葛亮在《诫子书》中说:夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。学习,这是孩子成才的必由之路,只有依靠不断学习才能走向未来。

家庭教育和学校教育都只能维持一段时间,而学习也不仅仅是学书本知识。只有让孩子从小养成主动学习、乐于学习的习惯,才能保证孩子不会在这个飞速发展的时代落后。不用担心孩子大了找不到工作,不愁在社会上无法立足。

诸葛亮也告诉我们,学习的两个重要条件:立志和守静。

学习不是一件容易的事,很多孩子容易三心二意,半途而废,需要立志来坚定意志;学习又需要安静,只有沉静下来,才能真正深入进去,以免浮在表面,做无用功。

二、知 耻

《礼记·中庸》中说:“知耻近乎勇。”孟子也讲:“羞恶之心,义之端也。”羞耻感是一个人性格圆满的表现,缺失羞耻感就是性格上的缺陷。

知道为自己不好的行为感到羞耻,这是孩子道德观念的觉醒,也是自我改过的第一步。

今天,人们可以看到很多十四五岁的孩子在公共汽车上拥吻,而毫无羞耻感。这都是父母的悲哀。没有羞耻感的孩子,也常常恣意妄为,很容易干出失足成恨的事情。

培养孩子的羞耻感,不仅是帮助孩子培养完善、完满的人格,也能给孩子未来铺就一个安全的道路。

让孩子知道什么事是可以做的,什么事是不能做的;让孩子知道犯了错会被嘲笑、被厌弃!

这样的孩子,才会改正自己的错误,成长为更好的更强大的人!

真正优秀的父母,在孩子犯错,内心出现羞耻感的时候,会循循善诱,利用这种羞耻感引导孩子彻底认清自己错误行为的危害性,引导孩子不断改过、完善自我。

三、上 进

王阳明不强迫自己的孩子参加科举考功名,梁启超不强迫孩子学什么专业、是否读博士。对一个孩子来说,家长们可以不苛求孩子考第一名,不苛求孩子必须要考到什么大学,但一定要培养孩子的上进心,让孩子学会不放弃,更不能自暴自弃。

宋代名相范仲淹两岁时,父亲因病去世,母亲谢氏贫困无依,只得改嫁。范仲淹成年后发誓“男儿当自强”,告别母亲求学,借住在寺庙里。

范仲淹需要自理生活费,过得十分艰难。他只能吃稀粥,深夜困倦,就用冷水洗面,振奋精神,继续读书。最后范仲淹中了进士,后来成为一代名相,家族延续八百年不衰。

范仲淹在困境之下都没有放弃自己,放弃学习,才能终成大才。作为父母,一定要培养孩子的上进心,让孩子无论在什么时候都不放弃、不抛弃。

四、勤 俭

曾国藩说,天下古今之庸人,皆以一惰字致败。懒惰,不知道毁了多少孩子,误了多少人。

不管孩子智力高一点还是普通一点,不管家境好一点还是糟一点,勤俭对于每个孩子来说都是重要的!

人越是勤奋,就会越幸运。运气,就是要运动起来,也就是勤奋才能产生运气。要让孩子学会“愚笨”地勤奋,也不要他们“聪明”地投机取巧。

而节俭,绝不是要在吃穿上苛责孩子,而是要培养孩子有节、有度的品质。现在的父母,不管是有钱的还是没钱的,什么都要给孩子买最好的、名牌。这很容易助长孩子奢靡、没有节制的生活习惯。

孩子如果穿衣只认名牌,吃饭只要昂贵的,是十分危险的。勤俭为本,忠厚传家;勤俭传家,耕读继世。这些古人留下的古训,其实蕴含了深刻道理。

五、守 分

守分,就是学会守规则,尊重规则和规律。懂得守规则的孩子,长大了更容易理解这个社会。

当然,让孩子守分,不是要禁锢孩子的思想,不是要抹杀孩子的个性和创造性。家长们不能以守分为名,扼杀孩子的想象力和活力。

要让孩子明白规则和规矩的本质,规则是一种约定俗成,而不是什么不可更改,不可触碰的高压线。我们之所以遵守规则,是因为规则能保证人的自由,而不是限制、剥夺人的自由。

不要让孩子为了守规则而守规则,那就成了一潭死水。如果孩子仅仅是为了守规则而守规则,长大以后虽然不会做什么违法的事,但也难以有所建树和创新。最终也只能平平无奇。

六、有 恒

有个故事说,有一次,老师苏格拉底布置了一项作业,让弟子们每天把手甩一百下。

过一个星期后,他问完成情况,9成的学生都坚持做了。一个月后,他又问,只有一半的人坚持。一年后,只有一个人坚持下来了。

那个人就是后来的大哲学家——柏拉图。在苏格拉底的徒弟中,比柏拉图聪明的大有人在,但只有他一个人成就最大,这绝非偶然,而是恒心恒力的结果。

现在社会上人心浮躁,急功近利,更缺乏恒的风气。优秀的家长一定要注意培养孩子恒心恒力。

很多父母,让孩子每天坚持做一件小事,很多父母和孩子一起坚持做一件事。这都是在培养孩子坚持不懈的品质。

现实生活中有很多天资不错的孩子,但由于缺乏恒心,做事常常半途而废,最终难成大事。这一切都是父母的过失。

央视纪录片《家风》:家风里藏着孩子的教养!

law 发表了文章 • 0 个评论 • 71 次浏览 • 2018-02-28 12:56 • 来自相关话题

对中国人来说,有家就有家风。

从世族大家文字化的家训、家谱,到普通百姓父母长辈的一言一行,家规、家教形式不同,传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值取向。

“栽什么树苗结什么果,撒什么种子开什么花”,“穷人的孩子早当家”。

《红灯记》里的这些唱词,也是在告诉我们人的成长与家庭环境、家风、家规等密切相关。

央视纪录片《家风》,以古代著名家训为切入口,讲述中国著名家族的家风历史脉络,以及一个个家族对传统美德的执着追求,体现中国人超越时代的家族凝聚力与责任感,值得一看!

01

家风,影响着一个家族每一代人的成长。

万丈高楼始于基,一个人价值观形成的起点是家风,家风就是一个人和一家人成长的“地基”。

从《颜氏家训》《朱子家训》到《曾国藩家书》《钱氏家训》,这些优良家风的教诲,成就的是我们熟知的大家。

曾国藩的家风,其家风文化的核心是勤与俭。他留下的十六字箴言:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”

颜氏家族中,除了颜之推,主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事,阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》。

钱氏家族中,讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事,回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。

通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业,我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。

当镜头把观众带到重庆的新叶村时,原来在纵横交错的街巷中,许多路面是由一块块石板连接而成,是为了读书人“足不涉泥,雨不湿靴”而着意铺设的。

纪录片自古至今,从城市到乡村,令小编感受到家风文化源远流长,“少成若天性,习惯如自然”。

02

家风,是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。

纪录片从清代曾国藩的家风讲起,接着跨越到南北朝,追溯中国最早且有完整文字记载的家训——《颜氏家训》。

颜氏家族把“读书做人”作为家风的核心,把先居家尽孝,才能为国尽忠作为家风的要义。

接着讲述的《钱氏家训》《朱子家训》一脉相承,“读书报国”的家风,成就了钱氏家族。“读书修身”,成了新叶村民的最高理想境界。

我们的家风在一个共性家风文化的影响下,每个家族又有其鲜明的家风特征。

传统中国,“家国一体”,“家”是缩小的“国”,“国”即放大的“家”,因此,家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。

作家马伯庸曾写过这样一段话: 一个家族的传承,就像是一件上好的古董。

它历经许多人的呵护与打磨,在漫长岁月中悄无声息地积淀,慢慢地,这传承也如同古玩一样,会裹着一层幽邃圆熟的包浆,沉静温润,散发着古老的气息。

古董有形,传承无质,它看不见,摸不到,却渗到家族每一个后代的骨血中,成为家族成员之间的精神纽带,甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。

家风,中华文化的缩影,文明的延续。

03

家风,是现代家庭教育的渊源与根基。

社会就是由千万个家庭组成的,严家教,守家风,后世必昌。

看了《家风》的视频,网友也纷纷晒出了自己的“家风”、“家训”,他们对自己家的家风虽有不尽相同的回答,但可以看出来这些家风都是积极向善的。

“我家的家风就是‘孝’,父母告诫我‘百善孝为先’,要尊重长辈、敬爱长辈,做事要勤勤恳恳,任劳任怨;待人接物要有礼貌。”

“提起我的家风,那就是两个字:严谨。做事情一定要认真仔细,一丝不苟。”

……

“我从来听不到父母讲邻里是非,也从不争亲朋得失。他们只是认真做事,认真做人。这也是我的家风之一:做有益的事,做坦荡君子,不做戚戚小人。

“我们家的家风便是‘诚信’二字。‘诚’就是要堂堂正正,清清白白地诚实做人,自己做的事情就要勇于承担,不能向别人身上推卸责任。

而‘信’就是要守信,说出去的话就如同泼出去的水,不能收回来,说过的话自己要做到。”

“爸爸妈妈时常告诉我要节俭,不能攀比浪费,不要攀比别的孩子的吃穿,但在衣着得体方面一定要像表现好的孩子看齐,衣服要干净,不能弄得皱皱巴巴的,黑乎乎的,自己物品要摆放整齐有序。”

“从小,该我写作业的时候,电视从不开着,也没任何杂音打扰我。每次都只能是写完当天作业,才可以看电视或玩电脑,小学以前不管是冬夏,每天晚上8:00是必须睡觉的,想玩,门都没有。

现在初中了,也只能写过作业就睡觉,只有周日才可以自由。原来父母想让我养成:认真做事,规律科学的好习惯。”

网友的话也勾起了小编的回忆。小编的家教也是特别的严,比如不能跟大人顶嘴,不能睡懒觉,不能出去“疯玩”,不准当父母面的时候耳朵里塞着耳机……

工作后,发现原来以前不能理解的“家风”让自己养成了特别好的习惯。

其实, 家风并不是“老古董”“旧风尚”,背后恰恰是家族或者父母一代为人处世的准则,是宝贵的精神财富。

但是,现在的家风传承似乎有了一些“中断”的迹象。

现在的家庭教育过于注重“平等”“尊重”,一些父母对孩子也是过于骄纵,经常在公共场合看到缺少礼节教育的孩子。

比如见人不爱打招呼,就餐没有餐桌礼仪,对父母爱理不理,做事以自我为中心等等。

在由陌生人构成的现代社会,人与人之间的关系更加复杂。

我们希望在与别人交往的过程中有得体的举止,能够让人留下良好印象。

因此,“教养”越来越成为一张无往不利的社交名片。我们也希望培养不仅成绩好而且有教养的孩子。

但是“教养”从哪里来?小编想,其实就是从良好的“家教”“家风”中来。

作为长辈我们是不是给予了孩子良好的言行教育,人之初,性本善,孩子调皮可以说是天性使然,但是到了一定年龄还一派天真,如同一个小野兽一样,没有一点被教化的痕迹,作为家长的那些成人,孩子不懂事,要你这父母何用?!

有些孩子一出门,总让人觉得可爱而懂事;而有些孩子出门,人们浮现在脑海里的只有一句话“怎么这么没有家教?”人们不会怪你的孩子,只会觉得这个孩子的家教有问题。无规矩不成方圆,天性是一件美好的事,别让它在不受约束的自由里,变成恶之华。

你的家风里,藏着孩子的未来! 查看全部
对中国人来说,有家就有家风。

从世族大家文字化的家训、家谱,到普通百姓父母长辈的一言一行,家规、家教形式不同,传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值取向。

“栽什么树苗结什么果,撒什么种子开什么花”,“穷人的孩子早当家”。

《红灯记》里的这些唱词,也是在告诉我们人的成长与家庭环境、家风、家规等密切相关。

央视纪录片《家风》,以古代著名家训为切入口,讲述中国著名家族的家风历史脉络,以及一个个家族对传统美德的执着追求,体现中国人超越时代的家族凝聚力与责任感,值得一看!

01

家风,影响着一个家族每一代人的成长。


万丈高楼始于基,一个人价值观形成的起点是家风,家风就是一个人和一家人成长的“地基”。

从《颜氏家训》《朱子家训》到《曾国藩家书》《钱氏家训》,这些优良家风的教诲,成就的是我们熟知的大家。

曾国藩的家风,其家风文化的核心是勤与俭。他留下的十六字箴言:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”

颜氏家族中,除了颜之推,主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事,阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》。

钱氏家族中,讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事,回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。

通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业,我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。

当镜头把观众带到重庆的新叶村时,原来在纵横交错的街巷中,许多路面是由一块块石板连接而成,是为了读书人“足不涉泥,雨不湿靴”而着意铺设的。

纪录片自古至今,从城市到乡村,令小编感受到家风文化源远流长,“少成若天性,习惯如自然”。

02

家风,是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。


纪录片从清代曾国藩的家风讲起,接着跨越到南北朝,追溯中国最早且有完整文字记载的家训——《颜氏家训》。

颜氏家族把“读书做人”作为家风的核心,把先居家尽孝,才能为国尽忠作为家风的要义。

接着讲述的《钱氏家训》《朱子家训》一脉相承,“读书报国”的家风,成就了钱氏家族。“读书修身”,成了新叶村民的最高理想境界。

我们的家风在一个共性家风文化的影响下,每个家族又有其鲜明的家风特征。

传统中国,“家国一体”,“家”是缩小的“国”,“国”即放大的“家”,因此,家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。

作家马伯庸曾写过这样一段话: 一个家族的传承,就像是一件上好的古董。

它历经许多人的呵护与打磨,在漫长岁月中悄无声息地积淀,慢慢地,这传承也如同古玩一样,会裹着一层幽邃圆熟的包浆,沉静温润,散发着古老的气息。

古董有形,传承无质,它看不见,摸不到,却渗到家族每一个后代的骨血中,成为家族成员之间的精神纽带,甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。

家风,中华文化的缩影,文明的延续。

03

家风,是现代家庭教育的渊源与根基。


社会就是由千万个家庭组成的,严家教,守家风,后世必昌。

看了《家风》的视频,网友也纷纷晒出了自己的“家风”、“家训”,他们对自己家的家风虽有不尽相同的回答,但可以看出来这些家风都是积极向善的。

“我家的家风就是‘孝’,父母告诫我‘百善孝为先’,要尊重长辈、敬爱长辈,做事要勤勤恳恳,任劳任怨;待人接物要有礼貌。”

“提起我的家风,那就是两个字:严谨。做事情一定要认真仔细,一丝不苟。”

……

“我从来听不到父母讲邻里是非,也从不争亲朋得失。他们只是认真做事,认真做人。这也是我的家风之一:做有益的事,做坦荡君子,不做戚戚小人。

“我们家的家风便是‘诚信’二字。‘诚’就是要堂堂正正,清清白白地诚实做人,自己做的事情就要勇于承担,不能向别人身上推卸责任。

而‘信’就是要守信,说出去的话就如同泼出去的水,不能收回来,说过的话自己要做到。”

“爸爸妈妈时常告诉我要节俭,不能攀比浪费,不要攀比别的孩子的吃穿,但在衣着得体方面一定要像表现好的孩子看齐,衣服要干净,不能弄得皱皱巴巴的,黑乎乎的,自己物品要摆放整齐有序。”

“从小,该我写作业的时候,电视从不开着,也没任何杂音打扰我。每次都只能是写完当天作业,才可以看电视或玩电脑,小学以前不管是冬夏,每天晚上8:00是必须睡觉的,想玩,门都没有。

现在初中了,也只能写过作业就睡觉,只有周日才可以自由。原来父母想让我养成:认真做事,规律科学的好习惯。”

网友的话也勾起了小编的回忆。小编的家教也是特别的严,比如不能跟大人顶嘴,不能睡懒觉,不能出去“疯玩”,不准当父母面的时候耳朵里塞着耳机……

工作后,发现原来以前不能理解的“家风”让自己养成了特别好的习惯。

其实, 家风并不是“老古董”“旧风尚”,背后恰恰是家族或者父母一代为人处世的准则,是宝贵的精神财富。

但是,现在的家风传承似乎有了一些“中断”的迹象。

现在的家庭教育过于注重“平等”“尊重”,一些父母对孩子也是过于骄纵,经常在公共场合看到缺少礼节教育的孩子。

比如见人不爱打招呼,就餐没有餐桌礼仪,对父母爱理不理,做事以自我为中心等等。

在由陌生人构成的现代社会,人与人之间的关系更加复杂。

我们希望在与别人交往的过程中有得体的举止,能够让人留下良好印象。

因此,“教养”越来越成为一张无往不利的社交名片。我们也希望培养不仅成绩好而且有教养的孩子。

但是“教养”从哪里来?小编想,其实就是从良好的“家教”“家风”中来。

作为长辈我们是不是给予了孩子良好的言行教育,人之初,性本善,孩子调皮可以说是天性使然,但是到了一定年龄还一派天真,如同一个小野兽一样,没有一点被教化的痕迹,作为家长的那些成人,孩子不懂事,要你这父母何用?!

有些孩子一出门,总让人觉得可爱而懂事;而有些孩子出门,人们浮现在脑海里的只有一句话“怎么这么没有家教?”人们不会怪你的孩子,只会觉得这个孩子的家教有问题。无规矩不成方圆,天性是一件美好的事,别让它在不受约束的自由里,变成恶之华。

你的家风里,藏着孩子的未来!
老域名